第17章 每个人都能被改造，没有所谓的预定论

322.正常理性告诉我们，所有人都预定上天堂，没有人预定下地狱。因为所有人都生而为人，这意味着他们都有神的形像在里面。他们里面的神之形像就是理解真理和实行良善的能力。理解真理的能力来自神性智慧，实行良善的能力来自神性之爱。这种能力就是神的形像；它留在每个神志正常的人里面，不会被根除。人成为一个文明和道德之人的能力由此而来；文明和道德的人也能变成属灵的，因为文明和道德是属灵生活的容器。人若知道并遵守所在国家的法律，就被称为一个文明人；若使这些法律成为他的习惯和美德，并出于理性活出它们，就被称为一个道德人。

接下来我需要说明文明和道德的生活如何是属灵生活的容器。活出这些法律，不仅文明和道德的法律，还有神性法律，你将成为一个属灵人。几乎没有一个民族会野蛮到不立法禁止杀人、与别人的妻子通奸、偷盗、作假见证和侵犯他人权利的地步。文明和道德的人遵守这些法律，是为了可以，或似乎可以是一个好公民；但他若不同时视这些法律为神性，就只是一个文明和道德的属世人；若同时视它们为神性，就会成为一个文明和道德的属灵人。不同之处在于：后者既是地上王国的好公民，也是天上王国的好公民；而前者只是地上王国的好公民，不是天上王国的好公民。正是他们所行的良善造成了这种不同；文明和道德的属世人所行的良善本身不是良善，因为人与世界在它们里面；而文明和道德的属灵人所行的良善本身是良善，因为主与天堂在它们里面。

由此可见，每个人生来都能成为一个文明和道德的属世人，故也能成为一个文明和道德的属灵人。他唯一要做的是：承认神，不作恶，因为它们反对神，并做善事，因为这与神一致。做这一切能使灵性进入他的文明和道德的活动，它们便活了。否则，这些活动里面没有灵性；因此，它们不是活的。这就是为何属世人，无论他的行为如何文明、道德，都被称为死的；而属灵人被称为活的。

按照主的圣治，每个民族都有某个宗教；每种宗教的首要原则是承认一位神的存在，否则它不能被称为宗教。凡照其宗教生活，也就是说，避免作恶，因为这违背神的民族，都在其属世生活中接受某种属灵元素。一个人若听见某个非基督徒或外邦人说，他不愿做这样或那样的恶，因为这违背他的神，心里岂不会说，这人会得救吗？似乎没有别的可能。正常的理性会告诉他这一点。另一方面，一个人若听见一个基督徒说：“这样或那样的恶对我来说无关紧要；为何说它违背神呢？”心里岂不会说，这人不会得救吗？这似乎是不可能的。正常的理性也会告诉他这一点。

如果有这样一个人说，我生来就是基督徒，受过洗，认识主，读过圣言，参加过圣餐礼，同时又贪恋杀人、报复、通奸、偷盗、作假见证或说谎，以及各种暴行，并且不视它们为罪，那么这一切有什么用呢？这样一个人会思想神或永生吗？他会认为有什么神或永生存在吗？正常的理性岂不会告诉我们，这样一个人不可能得救吗？之所以对基督徒说这些话，是因为非基督徒或外邦人在生活上比基督徒更关注神。对此，我需要按下列顺序予以详述：

⑴创世的目的是一个来自人类的天堂。

⑵因此，按照圣治，人人都能得救；凡承认神，并过着良善生活的人都会得救。

⑶若未得救，那是人自己的过错。

⑷这意味着所有人都预定上天堂，没有人预定下地狱。

56.(3)神的全能按照神序的法则在宇宙及其万物中行进和作工。神是全能的，因为祂凭自己凡事都能作，其它一切皆从祂那里获得行动的能力。神的能力和祂的意愿是一；由于祂只意愿良善，故祂只会行善事。在灵界，没人能做违背他意愿的事；这种制约缘于神，因为祂的能力和意愿是一。而且，神是良善本身，所以祂在行善时就在自己里面，不可能走出祂自己。由此明显可知，祂的全能在善行的气场内行进和作工，这个气场是无限的。因为该气场从至内在发出，充满整个宇宙及其中万有，并通过至内在统治它自身之外的事物，以至于它们照自己的秩序法则与它联结起来。即便没有联结，它仍会维持它们，竭尽全力使其恢复到与普遍秩序和谐一致的秩序中。神以其全能居于这普遍秩序，并照该秩序行事。否则，它们就会与神分离；即便如此，祂仍通过至内在维持它们。由此清楚可知，神性全能决不会背离自己，以至于触及任何邪恶，也不会通过自己促成任何邪恶，因为邪恶会自动远离。结果，邪恶与祂完全绝缘，并被丢入地狱。地狱与祂所在的天堂之间有一道巨大的鸿沟。从这些考虑可以看出，那些认为、甚至相信，尤其教导神会谴责、咒诅人，将他丢入地狱，使他的灵魂注定永死，报复、发怒或惩罚人的人何等疯狂。祂甚至不能向人掩面、皱眉。这些及类似行为有违祂的本质，而违反祂的本质就是违反祂自己。