史威登堡神学著作
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第15章 圣治同等地对待恶人和善人
285.每个人，无论善恶，里面都有两种官能，一种构成理解力，一种构成意愿。构成理解力的官能是一种理解和思考的能力，因而被称为理性。构成意愿的官能是一种自由地做这些事(即思考，因而说话和行动)的能力，只要它们不违反理性或理智。自由行动是指随心所欲地去做任何事。由于这两种官能从不停止，并且在人所思所行的一切事上，无论总体还是细节，都从开始到结束，或从首先到末后持续不断。它们不是人所固有的，而是从主与他同在。由此可知，当主的同在在它们里面时，这种同在就在人的理解力和思维，以及意愿和情感的细节中，甚至在最小细节中，进而在他言行的最小细节中。从任何一个最小细节中拿走这些官能，你将不能像一个人那样思考或谈论它。
前面大量说明，人正是凭这两种官能而为一个人，他能思考、谈论并感知良善，理解真理，不仅包括文明道德问题上的，还包括属灵问题上的，也能被改造和重生；简言之，他能与主结合，由此活到永远。此外，还说明，恶人和善人一样拥有这两种官能。既然这两种官能由主赐给人，没有被归给他当作他自己的，因为神性之物不可能被归给人当作他自己的，只能附着于他，由此看似他自己的，既然与人同在的这种神性恩赐就在他生命的最小细节中，那么可推知，主掌管或治理每一个最小细节，无论恶人里面的，还是善人里面的；主的掌管或治理就是我们所说的圣治。
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398.由于被称为灵魂的，是爱与智慧，因而是意愿与理解力，还由于接下来需要说明灵魂如何在身体里面进行运作，并掌控它的一切功能，而这一切可从心与意愿并肺与理解力的对应关系中得知，所以我们根据这种对应关系披露以下观察资料：
(1)爱或意愿正是人的生命。
(2)爱或意愿朝着人类形式和构成该形式的一切成分而不断努力。
(3)没有与智慧或理解力的一个婚姻，爱或意愿不能通过它的人类形式做任何事。
(4)爱或意愿为未来的妻子，就是智慧或理解力，预备一个家或洞房。
(5)爱或意愿也在其人类形式中预备一切，以便它可以与智慧或理解力联合行动。
(6)婚礼后的第一次结合是通过对知道的情感(译注：俗称求知欲)发生的，由此产生对真理的情感。
(7)第二次结合是通过对理解的情感发生的，由此产生对真理的感知。
(8)第三次结合是通过对看见真理的情感发生的，由此产生思维。
(9)经过这三次结合，爱或意愿享有生命的感觉和生命的活力。
(10)爱或意愿将智慧或理解力引入它家里的一切事物中。
(11)若不与智慧或理解力结合，爱或意愿什么也不做了。
(12)爱或意愿与智慧或理解力结合，并使智慧或理解力反过来与它相互结合。
(13)凭借爱或意愿所赋予的一种能力，智慧或理解力能被提升，也能接受并感知诸如出于天堂属于光的那类事物。
(14)爱或意愿同样能被提升，也能感知诸如出于天堂属于热的那类事物，只要它热爱在同一层级的配偶。
(15)否则，爱或意愿会把智慧或理解力从它的高处拉下来，以使它与自己行如一体。
(16)如果它们被一起提升，那么爱或意愿会在理解力中被智慧洁净。
(17)如果它们没有被一起提升，那么爱或意愿会在理解力里面并被理解力玷污。
(18)被理解力中的智慧洁净的爱变得属灵和属天。
(19)在理解力里面并被理解力玷污的爱变得属世、感官和肉体化。
(20)被称为理性的理解力官能和被称为自由的行动官能仍旧存留。
(21)属灵和属天之爱就是对邻之爱和对主之爱，而属世和感官之爱则是对世界的爱和对自己的爱。
(22)仁和信及其结合的情况，跟意愿和理解力及其结合的情况是一样的。
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