史威登堡神学著作
/ 340
283.如前所述(281节)，人被允许思想邪恶，甚至到了意图作恶的地步，是为了邪恶能通过文明、道德和属灵的事物被移走。当他想到某事违背公义和公平，诚实和正派，良善和真理，因而违背生活的安宁、喜乐和祝福时，这种情况就会发生。通过这三者，即文明、道德和属灵的事物，主医治人的意愿之爱，一开始是利用恐惧，后来则利用爱。然而，邪恶并未与人分离并被逐出，只是被移走并转到边缘。当它们在边缘，良善在中心时，邪恶不会出现，因为凡在中心的，都直接在视线之下，或就在眼前，并被看见和发觉。然而，必须知道的是，尽管良善在中心，但这并不意味着人因此就处于良善，除非边缘的邪恶趋于向下或向外。它们若向上或向内看，就没有被移走，因为它们仍在奋力回到中心。当人避其恶如罪时，它们就趋于向下或向外；当他厌恶它们时，更是如此。因为那时，他会谴责它们，让它们下地狱，使它们朝地狱的方向看。
/ 340
/ 432
398.由于被称为灵魂的，是爱与智慧，因而是意愿与理解力，还由于接下来需要说明灵魂如何在身体里面进行运作，并掌控它的一切功能，而这一切可从心与意愿并肺与理解力的对应关系中得知，所以我们根据这种对应关系披露以下观察资料：
(1)爱或意愿正是人的生命。
(2)爱或意愿朝着人类形式和构成该形式的一切成分而不断努力。
(3)没有与智慧或理解力的一个婚姻，爱或意愿不能通过它的人类形式做任何事。
(4)爱或意愿为未来的妻子，就是智慧或理解力，预备一个家或洞房。
(5)爱或意愿也在其人类形式中预备一切，以便它可以与智慧或理解力联合行动。
(6)婚礼后的第一次结合是通过对知道的情感(译注：俗称求知欲)发生的，由此产生对真理的情感。
(7)第二次结合是通过对理解的情感发生的，由此产生对真理的感知。
(8)第三次结合是通过对看见真理的情感发生的，由此产生思维。
(9)经过这三次结合，爱或意愿享有生命的感觉和生命的活力。
(10)爱或意愿将智慧或理解力引入它家里的一切事物中。
(11)若不与智慧或理解力结合，爱或意愿什么也不做了。
(12)爱或意愿与智慧或理解力结合，并使智慧或理解力反过来与它相互结合。
(13)凭借爱或意愿所赋予的一种能力，智慧或理解力能被提升，也能接受并感知诸如出于天堂属于光的那类事物。
(14)爱或意愿同样能被提升，也能感知诸如出于天堂属于热的那类事物，只要它热爱在同一层级的配偶。
(15)否则，爱或意愿会把智慧或理解力从它的高处拉下来，以使它与自己行如一体。
(16)如果它们被一起提升，那么爱或意愿会在理解力中被智慧洁净。
(17)如果它们没有被一起提升，那么爱或意愿会在理解力里面并被理解力玷污。
(18)被理解力中的智慧洁净的爱变得属灵和属天。
(19)在理解力里面并被理解力玷污的爱变得属世、感官和肉体化。
(20)被称为理性的理解力官能和被称为自由的行动官能仍旧存留。
(21)属灵和属天之爱就是对邻之爱和对主之爱，而属世和感官之爱则是对世界的爱和对自己的爱。
(22)仁和信及其结合的情况，跟意愿和理解力及其结合的情况是一样的。
/ 432
目录章节
目录章节
目录章节
