281.⑷所以允许邪恶是为了救赎的目的。众所周知，人有完全的自由去思想和意愿，但没有完全的自由去说和做凡他所思想和意愿的。因为他能像一个无神论者那样思想，能否认神，亵渎圣言和教会的圣物，甚至能渴望通过言行摧毁它们，直至它们彻底灭绝；但这会被文明、道德和教会的法律阻止。于是，他在思维、意愿和意图，但没有在行为上沉浸于这些不敬神的邪恶。非无神论者也有完全的自由去思想许多恶事，如欺诈、淫欲、报复和其它疯狂行为；有时，他甚至会做出来。谁能相信，人若没有完全的自由，不仅不能得救，甚至还会彻底灭亡？

请听听原因。每个人自出生时就沉浸于许多种邪恶；这些邪恶在他的意愿里面；凡在意愿里面的，都是为他所爱的。也就是说，人都爱凡从里面来的意愿，并意愿凡他爱的。意愿之爱流入理解力，并使它的快乐在那里被感受到，再由此进入思维，也进入意图。因此，如果人不被允许照他通过遗传而植入他的意愿之爱去思想，那爱就仍被封闭在里面，永远不会被他看到。没有被看到的邪恶之爱，就像埋伏的敌人，溃疡里的病灶，血中的毒素，或胸部的感染物；它们若被封闭在里面，就会加速死亡。而另一方面，如果人被允许思想他生命之爱的邪恶，甚至到了想要行出来的地步，它们就能通过属灵的方法得到医治，就像疾病通过属世的方法得到医治一样。

我需要解释一下，他若不被允许照着他的生命之爱的快乐去思想，将不再是一个人。他将丧失系人性本质、被称为自由和理性的两种官能。这些邪恶的快乐会掌控他心智的内层，甚至到了门要敞开的地步。在这种情况下，他只能照着这些快乐说话和行动，因而不仅在他自己眼里，而且在世人面前行事疯狂，最终甚至都不知道掩盖羞耻。为避免这种情况发生，他被允许思想并意愿他遗传来的邪恶，但不允许谈论并行出它们。与此同时，他学习文明、道德和属灵的事物，这些事物也进入他的思维，并除去疯狂，他通过这种知识被主医治，然而仅被医治到知道如何守住这扇门的程度，但前提是他承认神，祈求祂的帮助，好叫他能抵制这些疯狂。他抵制它们到何等程度，就在何等程度上不让它们进入他的意图，甚至不让它们进入他的思维。

既然人有随心所欲思考的自由，好叫他的生命之爱可以从它潜伏的地方出来，进入他的理解力之光，否则，他对自己的邪恶一无所知，从而不会避开它，那么可推知，邪恶会在他里面获得力量，增长到不给他留下任何恢复空间的地步，若生育孩子，则几乎不留给孩子任何恢复的空间，因为父母的邪恶会传给他的后代。但主规定，这种情况不会发生。

363.⑴爱和智慧，以及由此而来的意愿和理解力构成人的真生命。几乎没有人知道生命是什么。当有人思想生命时，觉得它似乎是某种转瞬即逝的东西，对这种东西是不可能有什么概念的。它似乎是这种东西，是因为人们不知道唯独神是生命，并且祂的生命是神性之爱和神性智慧。由此明显可知，人里面的生命不是别的，正是爱和智慧，这生命照着人接受这爱和智慧的程度而在他里面。众所周知，太阳发出热和光，宇宙万物是接受者，并照着它们接受这热和光的程度而变得温暖和明亮。从主所在的太阳发出的热和光也是这样，它发出的热是爱，发出的光是智慧，如第二部分所示。因此，生命来自从显为太阳的主发出的这两者。

来自主的爱和智慧就是生命，这一点也可从以下事实看出来：一个人会随着他里面的爱的衰退而变得无精打采，随着智慧的衰退而变得愚蠢迟钝；倘若它们真的完全衰退了，他就不再存活。爱有许多属性，这些属性被赋予另外的名称，因为它们是爱的衍生物，如情感、渴望和欲望，以及它们的快乐和享受。智慧也有许多属性，如感知、反思、回忆、思考，以及对某事的注意。此外，爱和智慧一起同样有许多属性，如同意、结论和行动的决心等等。事实上，所有这些都是两者的属性，只是它们从占主导地位并且更接近这两者的那个属性而得名。

最后从这两者衍生出来的是感觉，也就是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，以及它们的快乐和满足。按照表象，是眼睛在看；但其实是理解力通过眼睛在看；因此，看也论及理解力。按照表象，是耳朵在听；但其实是理解力通过耳朵在听；因此，听也论及注意和听从，注意和听从是理解力的功能。按照表象，是鼻子在闻，舌头在尝；但其实是理解力用它的感知在闻和尝；因此，闻和尝也论及感知。其它例子也是如此。这一切现象的源头都是爱和智慧；由此可见，这两者构成人的生命。