255.②当看到伊斯兰教被许多国家和民族接受时，纯属世人或严格的唯物主义者就确认反对圣治。接受伊斯兰教的国家比接受基督教的还多，这一点对那些思想圣治，同时认为只有那些生为基督徒，也就是生在圣言所在之地，并通过圣言认识主的人才能得救的人来说，可能是一个绊脚石。但对那些认为一切都属于圣治的人来说，伊斯兰教不是一个绊脚石。这些人会了解这是怎么回事，并查清楚。正是由于圣治，伊斯兰教才承认主为神的儿子，是最有智慧的人，是降世教导世人的一个非常伟大的先知；大多数伊斯兰教徒都认为主比穆罕默德更伟大。

为清楚说明该宗教由主的圣治兴起，是为了摧毁许多民族的偶像崇拜，我需要按顺序来阐述，首先阐明偶像崇拜的起源。在伊斯兰教之前，偶像崇拜遍及全世界。这是因为主降世前的教会都是代表性教会。以色列教会就是这种。该教会的会幕、亚伦的衣服、祭物和属于耶路撒冷圣殿的一切，以及律例都具有代表性。古人当中有一种对应的知识，它包括代表的知识，是智者的基本知识。这种知识在埃及发展得特别好，是埃及象形文字的基础。他们根据这种知识来理解各种动物和各种树木的含义，以及大山、小山、河流、源泉和日月星辰的含义。正因他们的一切敬拜都具有代表性，完全由对应构成，所以他们在大山小山上，以及树林和园子里进行敬拜。这就是为何他们视源泉为圣，在崇拜神时面向升起的太阳。此外，他们制作了马、牛、牛犊、羔羊，甚至鸟、鱼和蛇的雕像，并根据它们所对应或代表的教会属灵事物，按次序把它们摆在家里和其它地方。他们还把类似事物摆在圣殿，好回想它们所表示的圣物。

在后来的时代，当对应的知识被遗忘时，他们的后代开始敬拜雕像本身，以为它们本身是神圣的。殊不知，他们的祖先在这些雕像里面看不见任何神圣之物，而是看到它们仅凭对应关系而代表，因而表示圣物。偶像崇拜由此产生，并遍布全世界，包括亚洲及其邻近岛屿，以及非洲和欧洲。为了根除这一切偶像崇拜，在主的圣治指引之下，一个适合东方人秉性的新宗教发展起来了。该宗教里面会有来自圣言新旧约的某种东西，并教导主降世，祂是最伟大的先知，最有智慧的人，是神的儿子。这一切由穆罕默德来完成，这就是为何该宗教被称为穆罕默德宗教。

在主的圣治之下，这个宗教被兴起，并适合东方人的秉性，如前所述，旨在摧毁如此多民族的偶像崇拜，并在人们进入灵界之前，赋予他们关于主的某种知识。这个宗教若不进行调整，并适合他们所有人的思想观念和生活，就不会被那么多国家接受，也没有能力根除偶像崇拜。东方人之所以不承认主为天地之神，是因为他们认为神是宇宙的创造者，无法理解祂如何能降世并取得人性。事实上，就连基督徒都不明白这一点，所以他们在思维上将祂的神性与人性分开，将神性与天父联系在一起，却不知道如何处理祂的人性。

由此可见，伊斯兰教也是在主的圣治指引之下兴起的；凡承认主是神的儿子，同时照十诫的律法(他们也有十诫)通过避恶如罪生活的伊斯兰教徒，都会进入一个被称为伊斯兰天堂的天堂。该天堂也分为三层天堂，即：一个最高层天堂，一个中间层天堂和一个最低层天堂。那些承认主与父为一，因而是独一神的伊斯兰教徒进入最高层天堂；那些放弃多个妻子，只与一位妻子共同生活的伊斯兰教徒进入第二层天堂；那些开始踏上这条路的伊斯兰教徒进入最低层或第一层天堂。关于伊斯兰教，详情可参看《最后的审判续》(68-72节)，那里论述了伊斯兰教徒和穆罕默德。

586.启13:7.“又赐予他与圣徒作战，并且胜过他们”表示他们攻击圣言的神性真理，并推翻它们。“战(争)”表示属灵的战争，也就是虚假与真理，并真理与虚假的战争(AR 500节)；因此，“作战”是指攻击；“圣徒”是指那些处于通过圣言来自主的神性真理之人，因而从人那里抽象出来说，表示神性真理(AR 173节)；因此，“胜过他们”表示使真理不占上风，从而推翻它们。但以理书中的这些话所表相同：
从海中上来的第四个兽有说夸大话的口，与圣民争战并得胜。(但以理书7:20, 21)
这些话也所表相同：
公山羊冲向公绵羊，将他触倒在地，践踏他；自高自大，高及天象之君，他的圣所被推倒；他将真理抛在地上。(但以理书8:5-7, 11, 12)
“公山羊”是指与仁分离之信，这一点可见于《新耶路撒冷教义之信仰篇》(61-68节)。这些话同样所表相同：
必有一王兴起，脸上刚硬，能懂诡计；他必摧毁强有力者和圣民，又要站起来攻击万君之君；诡计必得逞，在他手中亨通。(但以理书8:23-25)
这“王”是“公山羊”，如那里(但以理书8:21)所说的。下面这些话所表相同：
那从深渊里上来的兽与两个见证人交战，并战胜他们，把他们杀了。(启示录11:7; AR 500节)
他们获胜，是因为平信徒不明白他们称之为“神秘”的微妙之处，他们将它们隐藏在表象和谬误之下；因此，他们说：
谁能比这兽，谁能与他交战呢？(启示录13:4; AR 579-581节)。
“圣徒”(或圣者、圣民)是指那些处于通过圣言来自主的真理之人，这一点可从前面(AR 173节)引用的经文和以下经文明显看出来；约翰福音：
耶稣说，父啊，求你用真理使他们成圣，你的话就是真理。我使自己分别为圣，叫他们也因真理成圣；我在他们里面，你在我里面。(约翰福音17:17, 19, 23)
申命记：
耶和华从西乃而来，从万万圣者中来临，从祂右手为他们传出律法之火，祂的众圣徒都在你手中；他必领受你的言语。(申命记33:2, 3)
由此明显可知，被称为“圣徒或圣者”的，是那些处于通过圣言来自主的神性真理之人；还可知，那些照着诫命，也就是照着圣言真理生活的人，就是“耶和华的圣徒(或圣者、圣民)”(利未记19:2; 申命记26:18, 19)。他们若守约，就是“圣洁的民族”(出埃及记19:5, 6)。十诫就是他们要遵行的约(AR 529节)。因此，帐幕里面装有十诫的约柜所在的地方被称为至圣所(出埃及记26:33, 34)。
那些照着圣言真理生活的人被称为“圣徒”(或圣者、圣民)；不是因为他们是神圣的，而是因为他们里面的真理是神圣的；当他们处于来自主的真理时，他们就是神圣的；当主的圣言真理在他们里面时，主就在他们里面(约翰福音15:7)。天使凭来自主的真理而被称为“圣”(马太福音25:31; 路加福音9:26)；先知(路加福音1:70; 启示录18:20; 22:6)和使徒(启示录18:20)也是如此。正因如此，殿被称为“圣殿”(诗篇5:7; 65:4)，锡安被称为“圣山”(以赛亚书65:11; 耶利米书31:23; 以西结书20:40; 诗篇2:6; 3:4; 15:1)。耶路撒冷被称为“圣城”(以赛亚书48:2; 64:10; 启示录21:2, 10; 马太福音27:53)。教会被称为“圣民”(以赛亚书62:12; 63:18; 诗篇149:1)；也被称为“圣民的国度”(但以理书7:18, 22, 27)。他们之所以被称为“圣”，是因为在抽象意义上，“天使”表示来自主的神性真理；“先知”表示教义的真理；“使徒”表示教会的真理；“殿”表示神性真理方面的天堂和教会；“锡安”、“耶路撒冷”、“人民或百姓”、“神的国”也是如此。凭自己，没有人是神圣的，甚至天使也不神圣(可参看约伯记15:14, 15)，但人能凭主而神圣，因为“独有主是圣的”(启示录15:4; AR 173节)。