史威登堡神学著作
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187.⑷人被允许从背后，而不是面对面看见圣治；并且是在一种属灵状态下，而非一种属世状态下看见它。在背后而不是面对面看见圣治，是指在圣治发生之后，而不是之前看见它；从一种属灵状态，而非一种属世状态看见它，是指从天堂，而非世界看见它。凡接受来自天堂的流注，并承认圣治的人，尤其那些通过改造而变得属灵的人，当看见处于奇妙系列中的事件时，可以说会出于一种内在承认而看见圣治，并称谢它。这种人并不想面对面，也就是说，不想在它发生之前看见它，唯恐他们的意愿对它的秩序和进程造成某种干扰。
那些不让来自天堂的流注，只让来自世界的流注进入的人，尤其那些因视表象为绝对真理而变得属世，或说彻底变成唯物主义者的人则不然。这些人从背后，或圣治发生之后看不见它的一丝痕迹；但他们却想面对面，或在它发生之前看见它。由于圣治通过方法作工，而方法通过人或世界运作，所以他们无论是面对面，还是从背后看见它，都会把它要么归因于人，要么归因于自然界，从而更加确定对它的否认。他们之所以得出这种结论，是因为他们的理解力从上面关闭，从下面打开，也就是说，向天堂关闭，向世界打开；而人不能从世界看圣治，只能从天堂看它。我有时会问自己，如果这些人的理解力从上面打开，他们能如在晴天白日之下那样看见：自然界本身是死的，人类聪明本质上什么都不是，在这两种情况下，相反的表象是流注的结果，那么他们会不会承认圣治呢？我意识到，凡确认支持自然界和人类精明的人，都不会承认它，因为从下面流入的属世之光会立刻熄灭从上面流入的属灵之光。
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346.⑹流注进入两种形式进行运作，即植物形式和动物形式。地上只产生两种普遍形式，这一点从被称为动物界和植物界的自然界两大王国可以得知；还可以得知，同一王国的所有臣民都拥有许多共同之处。因此，动物王国的臣民都拥有感觉器官、运动器官、肢体和内脏，它们都由大脑和心肺来驱动。植物王国的臣民则扎根于土地，并长出茎、枝、叶、花、果和种。就其形式的产生而言，动物和植物这两个王国都是从属灵的流注和主所在的天堂太阳的运作那里，而不是从自然界出于其太阳的流注和运作那里获得自己的起源；自然界只是固定它们的形式，如前所述。
所有动物，无论大小，都从被称为属世层的最低层级中的某种属灵事物那里获得自己的起源；唯独人类是所有层级的产物，它们分为三个层级，被称为属天层、属灵层和属世层。由于高度或离散层级的每一层级都是通过连续性从完美降至不完美，如光渐渐变暗，所以动物也是如此。因此，动物有完美的，欠完美的和不完美的，或说高等的，低等的和最低等的。完美的动物，或说高等动物包括大象、骆驼、马、骡、牛、绵羊、山羊，以及或属兽群或属牧群的其它动物。欠完美的，或说低等的是鸟类。不完美的，或说最低等的是鱼类和贝类；它们因是最低等的，故几乎生活在黑暗中，而前者则生活在光明中。
然而，动物因仅靠被称为属世层的最低属灵层生活，故只注视地面和那里的食物，以及为了繁殖而关注自己的同类。所有动物的灵魂都是属世的情感和欲望。植物王国的臣民也一样，其中有完美的，欠完美的和不完美的，或说高等的，低等的和最低等的。完美的植物，或说高等植物是果树，欠完美的，或说低等的是藤本植物和灌木，不完美的，或说最低等的是草本植物。不过，植物从它们所源于的属灵起源那里获得的特征是，它们是功用；而动物从它们所源于的属灵起源那里所获得的特征是，它们是情感和欲望，如前所示。
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