史威登堡神学著作
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181.心智的属灵事物与身体的属世事物之间有一种相似性，因为心智的一切事物都对应于身体的一切事物。因此，心智激活身体的外在功能，一般来说可随意激活。它激活眼睛去看，耳朵去听，口舌去吃喝、说话，手去工作，脚去行走，生殖器官去繁衍。心智不仅激活外在器官去做这一切，还在每一步上激活内在器官，从最内层影响最外层，从最外层影响最内层。所以，当它激活嘴巴去说话时，同时也激活肺、喉、声门、舌和唇，使它们分别并一起发挥各自功能；它还使脸作出合适的表情。
这一切清楚表明，论及身体的属世形式的话同样能论及心智的属灵形式；论及身体的属世运作的话，也能论及心智的属灵运作。因此，人如何安排外在形式，主就如何安排内在形式。当人凭自己安排外在形式时，主以一种方式安排内在形式；当人靠着主，同时貌似凭自己安排外在形式时，主则以另一种方式安排内在形式。此外，人的心智在整个形式上就是一个人；因为它是人的灵，死后，这灵看上去就是一个人，和在世时一样；因此，身体和心智两者之间有相似性。论及身体中外在与内在的结合的话，也适用于心智中外在与内在的结合；唯一区别在于，一个是属世的，一个是属灵的。
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367.⑷通过这些最初成分，生命从每个部分而存在于整体中，从整体而存在于每个部分中。原因在于，包括脑和身体的整体，最初仅由从其在脑里面的最初成分发出的纤维构成。它没有其它起点，这一点从刚才的说明(366节)明显可知。因此，整体由一切部分产生。生命通过这些最初成分，从整体而存在于每个部分中，因为整体给每个部分供应它的份额和需求，由此使它成为整体的一部分。总之，整体由各个部分产生，各个部分则依赖于整体。这种相互关系和由此而来的结合是存在的，这从人体里面的许多事物清楚看出来。因为其中的情形与一座城市或一个国家是一样的；整体由作为其部分的人民形成，部分或人民则依赖于整体。凡有某种结构的事物，尤其人里面的一切事物都是如此。
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