史威登堡神学著作
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165.⑶人被主通过流注引领，通过光照教导。人被主通过流注引领，因为引领和流注关系到爱和意愿；人被主通过光照教导，因为教导和光照关系到智慧和理解力。众所周知，每个人都基于自己的爱被自己引领，并照着他的爱被其他人引领，而不是被他的理解力引领。只有当他的爱或意愿形成他的理解力时，他才被他的理解力并照着它引领；这一步完成之后，可以说他的理解力在引领；而事实上，不是理解力在引领，而是形成它的意愿在引领。采用“流注”这个词，是因为人们习惯说灵魂流入身体；并且如前所示，流注是属灵的，而非物质的，一个人的灵魂或生命就是他的爱或意愿；还因为流注比较像血液进入心脏，并从心脏进入肺脏的流注。《圣爱与圣智》一书(371-432节)已说明：心脏与意愿并肺脏与理解力之间存在一种对应关系，意愿与理解力的结合就像血液从心脏进入肺脏的流注。
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1.10神性之爱与神性智慧是物质与形式
40.普通人对爱与智慧的观念是这样：它们就像某种在明净的空气或以太中盘旋和飘浮之物，或像这种事物的发散物。几乎没有人相信它们竟是实实在在的物质与形式。即便承认它们是物质与形式的人，仍以为爱与智慧在主体之外，且从主体发出；因为他们将他们以为在主体之外且从主体发出之物称为物质与形式，哪怕它是某种盘旋和飘浮物；殊不知，爱与智慧就是主体本身，被视为在它之外、如同盘旋和漂浮的东西无非是主体本身的状态的一种表象。有几个原因使得这一点至今没有被人看出来，其中一个就是：表象是第一手材料，而人的心智便通过这第一手材料形成它的理解力，心智只有通过探究原因才能摆脱这些表象；如果原因深藏不露，心智只能通过将理解力长期保持在属灵之光中来探究它；但由于属世之光不断把它拉下来而无法做到这一点。然而，真相却是，爱与智慧是构成主体本身的实实在在的物质与形式。
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