162.⑵人唯独被主通过并从天使天堂引领和教导。我说过，人被主通过并从天使天堂引领。然而，他通过天使天堂被引领只是表象，他从该天堂被引领才是真相。他通过天使天堂被引领之所以是一种表象，是因为主显为在那天堂之上的一轮太阳。他从那天堂被引领之所以是真相，是因为主在那天堂里面，如同灵魂在人里面。因为如前所示，主是全在，不在空间之中；因此，距离是取决于与主的结合的一种表象；结合则取决于对来自主的爱与智慧的接受。此外，由于没有人与如在自己里面那样的主结合，所以主从远处向天使显为一轮太阳。然而，祂却在整个天使天堂里面，就像灵魂在人里面。祂以同样的方式在每个天堂社群里面，也在那里的每位天使里面。因为人的灵魂不仅是整体的灵魂，也是每个部分的灵魂。

然而，由于表面上看，主似乎从来自祂并围绕祂的太阳(关于这个太阳，可参看《圣爱与圣智》一书的第二部分)掌管整个天堂，并通过它掌管世界，还由于每个人都被允许根据表象说话，他也只能这样做，所以凡不在智慧本身中的人都被允许认为，主从祂的太阳掌管一切，还被允许认为，祂通过天使天堂掌管世界。此外，低层天堂的天使根据这种表象思考；而高层天堂的天使虽根据这种表象说话，却根据真相思考，这真相是：主从来自祂自己的天使天堂掌管宇宙。

简单人和智慧人的言谈很相似，思维却不同，这一点可通过我们世界的太阳来说明。这两种人都照着表象说，太阳东升西落；虽然智慧人也这样说，但他们想的却是，太阳是静止不动的；这一个才是真相，而那一个只是表象。我也可以用看似在灵界中的事物来说明这一点；因为那里也有空间和距离，跟自然界一样；然而，它们实际上是表象，这些表象反映了情感和由此而来的思维的不同。这同样适用于主在其太阳中的表象。

374.⑵意愿和理解力与心和肺存在一种对应关系，因此心智的一切与身体的一切存在一种对应关系。这是迄今未知的新事，因为人们不知道何为属灵领域，它如何不同于属世领域。因此，他们不知道何为对应；因为属灵事物和属世事物之间存在一种对应关系，并通过对应相结合。我们说，人们迄今不知何为属灵领域，或它与属世领域的对应关系，因而不知道何为对应；然而，这些事本可以知道的。谁不知道情感和思维是属灵的，因而情感和思维的一切都是属灵的？谁不知道行为和言语是属世的，因而行为和言语的一切都是属世的？谁不知道正是属灵的情感和思维使人行动和说话？由此谁不知道属灵事物和属世事物之间是什么样的对应关系？难道不是思维使舌头说话，情感和思维使身体行动吗？两个层面截然不同：我不说话也能思考，不行动也能意愿。我们还知道，身体既不会思考，也不会意愿，但思维会降至言语，意愿会降至行为。

此外，情感不是从脸上发光，在脸上呈现出自己的形像吗？这是众所周知的。情感本身难道不是属灵的吗？脸上的变化，也就是我们所说的表情，难道不是属世的吗？谁不能由此断定有一种对应关系存在，因而心智的一切与身体的一切存在一种对应关系？由于心智的一切都与情感和思维，或也可说，意愿和理解力有关，身体的一切都与心肺有关，所以谁不能得出结论：意愿与心并理解力与肺之间存在一种对应关系？

这些事迄今仍不为人知，尽管它们原本可以为人所知，因为人们已经变得如此外在，以至于除了属世领域之外，不愿承认任何东西。这已经成了他们爱的快乐，因而成了他们理解力的快乐。结果，将思维提升至属世领域之上，直到脱离任何属世事物的某种属灵事物，对他们来说是没有吸引力的。因此，由于他们的属世之爱及其快乐，他们只能将一种属灵实体视为一种更纯的属世事物，将对应关系视为某种通过一种连续方式流入之物。事实上，纯属世人无法思考脱离属世领域的任何东西；对他来说，这种东西是不存在的。

这些事都是见所未见，闻所未闻的，因为整个基督教界所接受的以下信条已经将一切宗教事务，也就是被称为属灵的一切，从人的视线中逐出去了，即：宗教会议和一些领袖所颁布的神学事务因是属灵的，故要不加思考地相信，因为如他们所说的，这些事超越理解力。因此，一些人以为属灵事物就像飞在外太空大气层之上的鸟儿，超出了视力范围；而事实上，它就像在眼睛近处飞行的天堂鸟，甚至用它那美丽的翅膀触碰瞳孔，渴望被看到。我们所说眼睛的视力是指理解力的视力。