史威登堡神学著作
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2.4属灵的热与光在从显为太阳的主发出时构成一体，正如祂的神性之爱与神性智慧构成一体
99.第一部分解释了主里面的神性之爱与神性智慧如何构成一体。热与光以同样的方式构成一体，因为它们从这两者发出，因其对应关系而构成一体；热对应于爱，光对应于智慧。由此可推知，由于神性之爱是神性存在，神性智慧是神性显现(如前所示，14-16节)，所以属灵之热是神性存在的神性发出，属灵之光是神性显现的神性发出。此外，由于这种合一，神性之爱属于神性智慧，神性智慧属于神性之爱(如前所示，34-39节)，所以属灵之热属于属灵之光，属灵之光属于属灵之热。从这种合一可推知，热与光从显为太阳的主发出时为一。不过，下文我们会看到，它们没有作为一被天使和世人接受。
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62.“并且我拿着地狱和死亡的钥匙”表示唯独祂能拯救。“钥匙”表示打开和关闭的能力，在此表示打开地狱，好叫人可以被领出去，以及关闭地狱，免得他又进去的能力。因为人生在各种邪恶中，因而生在地狱里，邪恶就是地狱；他被主从地狱中领出来，打开地狱的能力属于主。“拿着地狱和死亡的钥匙”不是指投入地狱的能力，而是指拯救的能力，因为就在它之前的话是：“看哪，我是活着的，直到时代的时代。”这句话表示唯独祂是永生(AR 60节)；主从不将任何人投入地狱，而是人把自己投入地狱。在一些经文(如启示录3:7; 9:1; 20:1; 以赛亚书22:21, 22; 马太福音16:19; 路加福音11:52)中，“钥匙”也表示打开和关闭的能力。主的能力不仅掌管天堂，也掌管地狱，因为地狱通过与天堂的对立而被保持在秩序和联系中；因此，掌管这一个的，必掌管那一个；否则人无法得救；得救就是从地狱中被领出来。
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