史威登堡神学著作
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2.4属灵的热与光在从显为太阳的主发出时构成一体，正如祂的神性之爱与神性智慧构成一体
99.第一部分解释了主里面的神性之爱与神性智慧如何构成一体。热与光以同样的方式构成一体，因为它们从这两者发出，因其对应关系而构成一体；热对应于爱，光对应于智慧。由此可推知，由于神性之爱是神性存在，神性智慧是神性显现(如前所示，14-16节)，所以属灵之热是神性存在的神性发出，属灵之光是神性显现的神性发出。此外，由于这种合一，神性之爱属于神性智慧，神性智慧属于神性之爱(如前所示，34-39节)，所以属灵之热属于属灵之光，属灵之光属于属灵之热。从这种合一可推知，热与光从显为太阳的主发出时为一。不过，下文我们会看到，它们没有作为一被天使和世人接受。
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45.“身穿长衣，直垂到脚”表示发出的神性或神性发出，也就是神性真理。“直垂到脚的长衣”之所以表示发出的神性或神性发出，也就是神性真理，是因为在圣言中，衣服表示真理，因此当论述主时，“直垂到脚的长衣”，也就是外衣，表示发出的神性真理或神性真理的发出。在圣言中，“衣服”表示真理，因为在天堂，他们照着从其良善发出的真理而穿衣，关于这一事实，可参看1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》(177-182节)。接下来我们还将看到，在圣言中，“衣服”在灵义上不是指其它任何东西；因此，当主变像时，看上去洁白如光的主的衣裳(马太福音17:1-4; 马可福音9:2-8; 路加福音9:28-36)也不是指其它任何东西。兵丁所分的主的衣服(约翰福音19:23-24)同样不是指其它任何东西。亚伦的圣衣代表，因而表示类似事物，这一点可见于伦敦出版的《属天的奥秘》(9814, 10068节)，具体而言，“以弗得”(AC 9477, 9824, 10005节)代表并表示什么，“外袍”(AC 9825, 10,005节)、“内袍”(AC 9826, 9942节)和“冠冕”(AC 9827节)分别代表并表示什么，因为亚伦代表主的祭司职分。关于圣言中的衣服的含义，可参看下文(AR 166, 328节)。
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