史威登堡神学著作
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5.5受孕时人的初始形态或雏形及其性质
432.没有人知道受孕后在子宫里，人的初始形态或雏形是何性质，因为它无法被看到。此外，它是由属灵物质构成的，这种物质无法凭属世之光被看到。由于世上有些人渴望研究人的初始形态，也就是来自父亲、藉以实现怀孕的精子，还由于他们当中有许多人陷入误区，认为人从最初的开始，也就是雏形时就存在于他的完整形式中，后来随着成长而得以完善，所以在其真正形式中的这个雏形或最初起源是何性质，便透露给我。天使们向我透露了这一切，因为主已经把它揭示给他们；由于天使把它变成他们智慧的一部分，并且与他人交流他们所知道的，是天使的智慧快乐，所以得到许可之后，他们在天堂之光中将人的初始形态的模型呈现在我眼前，其性质如下：
它看上去就像一个脑的微小图像，前面有一张未界定的脸的模糊轮廓，没有任何附属物。上部，就是这个雏形或初始形态的凸起部分，有一个由连续的小球状或球形物质构成的结构，每个小球状物质都是由更细小的球状物质构成的，每个更细小的球状物质以同样的方式由最细小的球状物质构成。因此，它是由三个层级构成的。在前面的扁平或凹形部分，我看见一张脸的未界定轮廓。凸起部分被一层极其娇嫩的皮肤，或非常薄的透明薄膜或脑膜覆盖。凸起部分，也就是最小形式的脑的模型，也被分成两片脑叶，可以说，就像最大形式的脑被分成了两个脑半球。我被告知，右脑叶是接受爱的容器，左脑叶是接受智慧的容器；通过巧妙的交织，它们就像配偶和家庭伴侣。
此外，我在照亮它的天堂之光中还看到，就内部方向和连续运动而言，这小小的脑的内部结构处于天堂的秩序和形式，而它的外部结构却与这秩序和形式直接对立。
这些事物被看到并展示之后，天使说，处于天堂秩序和形式的两个内在层级，是接受来自主的爱和智慧的容器；与天堂秩序和形式直接对立的外在层级是接受地狱之爱和疯狂的容器；原因在于，因着遗传的缺陷，人生在各种邪恶中，这些邪恶就存在于那里最外层的成分中。此外，他们说，这种缺陷无法被移除，除非更高层级被打开；这些层级就是我们所说的接受来自主的爱和智慧的容器。爱和智慧才是本质上的人，因为爱和智慧本质上就是主，人的这个初始形态就是一个容器，故可知，这个初始形态拥有一种不断朝向它也逐渐取得的人类形式的努力在里面。 （全书完）
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451.“马的头好像狮子头”表示关于唯信的幻想，好像它拥有能力，或是强大的。“头”表示他们对唯信的想象和幻想，这些想象和幻想是此处论述的主题，用一个词来称呼，就是妄想。“马”表示他们心智内层的推理，这些推理就是这样(AR 449节)；“狮子”表示能力(AR 241节)；但这是源于谬误的能力，因为他们是感官的，感官人基于谬误进行推理，他们用谬误来说服并迷惑人(AR 424节)。
凡稍微提升一下自己心智的人都能看出，他们支持唯信的论据都是想象和幻想的。行为中的信和状态中的信，如他们所想象的，若不是幻想，又是什么吗？他们当中有谁知道行为中的信呢？当良善不从人那里进入行为中的信时，是什么构成状态中的信呢？罪的赦免和随之而来的瞬间救赎，不就是想象思维的结果吗？这就是教会中“火焰的飞蛇”，对此，可参看《圣治》(340节)。由归算产生的豁免、功德、公义和成圣的骄傲自大或价值，不就是幻想吗？对此，可参看《新耶路撒冷教义之主篇》(18节)。
若没有人貌似凭自己在外在上的合作，在内在中的神性运作是什么呢？因为将内在与外在分离，以至于这两者不能有结合，纯粹是幻想(参看AR 606节)。这种幻想就是与仁分离之信；因为作为中的仁是信的容器和根基，是信的土壤和大地，也是信的本质和生命；总之，源于仁的信就是这个人，或真实的人；而无仁之信就是一个幽灵，一个想象的生物，或一个理论推理的想象实体，就像漂浮在空中的水泡。或许有人会说，你若从信中除去理解力，就看不到幻想的东西了；但要知道，人若能从信中除去理解力，就可能会将上千个幻想强加到每一个宗教信条上，正如过去罗马天主教所做的那样。
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