史威登堡神学著作
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427.(22)仁和信及其结合的情况，跟意愿和理解力及其结合的情况是一样的。天堂是照着两种爱来划分的，即属天之爱和属灵之爱。属天之爱是对主之爱，属灵之爱是对邻之爱。这两种爱的区别在于：属天之爱是对良善的爱，而属灵之爱是对真理的爱；因为那些处于属天之爱的人出于对良善的爱履行功用，而那些处于属灵之爱的人出于对真理的爱履行功用。属天之爱的婚姻是与智慧(的婚姻)，属灵之爱的婚姻是与聪明(的婚姻)；因为出于良善而行良善是智慧的标志，出于真理而行良善是聪明的标志。因此，属天之爱行良善，属灵之爱行真理。
这两种爱之间的区别只能以这种方式来描述：那些处于属天之爱的人拥有刻在生命上，而不是刻在记忆里的智慧，因此他们不谈论神性真理，而是实践它们。而那些处于属灵之爱的人拥有刻在记忆里的智慧，因此他们既谈论神性真理，也出于存于记忆的原则实践它们。那些处于属天之爱的人因拥有刻在生命上的智慧，故能立刻发觉他们所听到的是不是真的；当被问及它是不是真的时，他们只回答是或不是。他们就是主所说的那些人：
你们的话，是，就说是；不是，就说不是。(马太福音5:37)
此外，他们因具有这种性质，故不愿听关于信的任何事，说：“信是什么？不就是智慧吗？仁又是什么？不就是实践吗？”当被告知信就是相信不理解的东西时，他们会转身离去，说：“这家伙疯了。”
他们就是那些生活在第三层天堂的人，是最有智慧的。那些在世上通过远离地狱般的邪恶，唯独敬拜主而将所听来的神性真理直接运用于生活的人，就具有这种性质。他们因处于纯真的状态，所以在其他人看来，就像小孩子一样。由于他们从不谈论智慧之真理，言语中也没有丝毫骄傲自负的东西，所以他们看上去也很简单。然而，当听见有人说话时，他们从语气就能察觉出此人爱的全部性质，从言语察觉出他聪明的全部性质。具有这种性质的人是那些拥有来自主的爱与智慧的婚姻之人，他们与前面所提到的天国的心脏有关。
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896.启21:10.“在灵里，他把我带到一座又大又高的山上，将那大城，就是由神那里从天而降的圣耶路撒冷指示我”表示约翰被带到第三层天堂，在那里，他的视觉被打开了，主在教义方面的新教会以城的形式显现在他面前。“在灵里，他把我带到一座又大又高的山上”表示约翰被带到第三层天堂，那些处于对主之爱，并处于来自祂的真正真理教义的人就在第三层天堂；“大”也论及爱之良善，“高”论及真理。被带到“一座山上”之所以表示被提到第三层天堂，是因为经上说“在灵里”，在其心智及其视觉上在灵里的人就在灵界；在那里，第三层天堂的天使住在大山上，第二层天堂的天使住在小山上，最低层天堂的天使住在小山和大山之间的山谷中。因此，当有人在灵里被提到大山上时，这表示他被提到第三层天堂；这种提升是瞬间实现的，因为它是通过心智状态的改变而完成的。他“指示我”表示那时他那被打开的视觉，以及显明。“那大城，就是由神那里从天而降的圣耶路撒冷”表示主的新教会，如前所述(AR 879, 880节)；那里也解释了它为何被称为“圣”，为何经上说它“由神那里从天而降”；它以城的形式出现，是因为“城”表示教义(AR 194, 712节)，教会凭教义和照之的生活而为一个教会。它被看作一座城，是为了可以描述它，即描述它的一切品质，这种品质以城墙、城门、根基和各种尺寸来描述。在以西结书，经上以同样的方式描述了教会，在那里，经上也说，先知：
在神的异象中，被带到一座极高的山上，他在南边看到一座城，有天使量了城墙和城门，及其宽和高。(以西结书40:2等)
撒迦利亚书中的这段经文也是这个意思：
我对天使说，你往哪里去？他说，要去量耶路撒冷，看有多宽、多长。(撒迦利亚书2:2)
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