史威登堡神学著作
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423.在理解力中被智慧洁净的爱变得属灵和属天，这一点无法通过它们与心肺的对应关系清楚看出来，因为人无法看到使得肺保持在呼吸状态的血液质量如何。血液有可能充满杂质，无法与纯净血液区分开。此外，纯属世人的呼吸看上去和属灵人的一样。然而，两者在天堂却截然不同，因为在天堂，每个人都照着爱与智慧的婚姻进行呼吸。因此，天使怎样照着这婚姻被认识，就怎样照着他们的呼吸被认识。正因如此，凡没有这种婚姻的人，当进入天堂时，都会感到胸痛，并且呼吸困难，就像一个垂死挣扎的人。于是，这些人从那个地方一头栽下来，一刻不停，直到他们来到那些呼吸与他们相同的人当中；因为此时，这些人通过对应而拥有相似的情感和由此而来的相似的思维。
由此可见，对属灵人来说，他的血更纯净，被有些人称为动物灵(the animal spirit)，它被洁净到此人拥有一种爱与智慧的婚姻的程度。最直接地对应于该婚姻的，就是这种更纯净的血。由于它流入身体的血液中，所以可推知，身体的血液也通过它被洁净。对那些爱在理解力中被玷污的人来说，情况恰恰相反。然而，正如我们所说的，人无法通过检查血液来验证这一切；不过，他能通过观察爱之情感来验证，因为这些情感与血液相对应。
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804.“救恩、荣耀、尊贵、权能都属乎主，我们的神”表示现在有了来自主的救恩，因为现在由于主的神性权柄而有了对神性真理和神性良善的接受。“救恩属乎主，我们的神”表示承认并称谢有了来自主的救恩；“荣耀、尊贵属乎主，我们的神”表示承认并称谢有了来自主的神性真理和神性良善，从而有了对它们的接受(AR 249, 629, 692节)。“权能属乎主，我们的神”表示承认并称谢主拥有权柄或能力。经上照着字义说，救恩、荣耀、尊贵、权能都属乎主，就像我们在其它地方也读到，祝福属乎主一样；但当按灵义来考虑时，这句话的意思是，这些事物因在主里面，所以也来自主；此处的灵义是，现在主把它们传达给天使和世人，或说现在它们存在于天使和世人里面，因为巴比伦人被移除和弃绝了，他们拦截、削弱和阻碍了来自主的那些事物的流注；这就像世上的乌云横亘在太阳和世人之间；因为正如这个世界的太阳之光因乌云的插入而被拦截、削弱和阻碍，天堂的太阳，即主的光因巴比伦人所插入的黑色虚假也是如此。情况完全是一样的，唯一不同的是，这种情况是属世的，那种情况是属灵的。在灵界，虚假看起来也像云，照着它们的品质而又暗又黑。这也是为何圣言的灵义，以及唯独主是天地之神的真理不是在最后的审判之前，而是在最后的审判之后被揭示出来。因为通过最后的审判，巴比伦人，以及那些信奉唯信的改革宗信徒被移除了。他们的虚假就像乌云，横亘在主与地上的人之间，也像霜冻，夺走了属灵之热，即对良善和真理的爱。
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