史威登堡神学著作
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416.(15)否则，爱或意愿会把智慧或理解力从它的高处拉下来，以使它与自己行如一体。爱可以是属世的，也可以是属灵的。一个处于属世之爱，同时处于属灵之爱的人是一个理性的人。然而，一个只处于属世之爱的人虽能像一个属灵人那样理性思考，却不是一个理性的人。因为即便他把自己的理解力提升到天堂之光，从而提升到智慧，但属于智慧，也就是天堂之光的事物却不属于他的爱。他的爱的确实现这种提升，却是出于对名誉、荣耀和物质利益的渴望。但当他发现，他没有从这种提升中得到任何这一类的东西时(如当他照着自己的属世之爱独自思考时的情形)，就不爱属于天堂之光或智慧的事物了；因此，他会把自己的理解力从它的高处拉下来，以使它与自己行如一体。
例如：当理解力因被提升而处于智慧的状态时，爱就会明白何为公义，何为诚实，何为贞洁，甚至明白何为真正的爱。属世之爱能凭着它理解并沉思天堂之光中的事物的能力明白这一切，甚至能谈论和传讲它们，还能把它们描述为道德美德，同时描述为属灵美德。但当理解力没有被提升时，爱若只是属世的，就看不到这些美德，它看到的不是公义，而是不公义；不是诚实，而是欺诈；不是贞洁，而是淫乱等等。这时，它若想起当它的理解力处于提升状态时它所说的话，可能会嘲笑它们，认为它们仅仅是用来迷惑人们灵魂的手段。由此可见当如何理解“爱若不热爱智慧，就是它在同一层级的配偶，就会把它从它的高处拉下来，以使它与自己行如一体”。爱若热爱在同一层级的智慧，就能被提升(可参看414节)。
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951.启22:14.“那些遵行祂诫命的有福了，他们的权柄可以在生命树中，也可以从门进城”表示永恒的幸福在等待着那些照主的诫命生活的人，以便通过爱，他们可以在主里面，主也在他们里面，并通过关于祂的知识或认知，他们可以在祂的新教会中。“有福的”表示那些拥有永生幸福的人(AR 639, 852, 944节)。“遵行祂诫命”表示照主的诫命生活；“他们的权柄可以在生命树中”表示以便通过爱，也就是为了主，他们可以在主里面，主也在他们里面，如稍后所示；“从门进城”表示他们可以通过关于主的知识或认知而在主的新教会中。新耶路撒冷城墙的“门”表示来自圣言的良善和真理的知识或认知(AR 899, 900, 922节)。由于每门是一颗珍珠，所以“门”主要表示关于主的知识或认知(AR 916节)，“城”或耶路撒冷表示新教会及其教义(AR 879, 880节)。
“他们的权柄在生命树中”表示以便通过爱，也就是为了主，他们可以在主里面，主也在他们里面，这是因为“生命树”表示神性之爱方面的主(AR 89, 933节)；在这树中的“权柄”表示来自主的权柄或能力，因为他们在主里面，主也在他们里面；此处和“与主一同掌王权”(AR 284, 849节)所表相同。主自己在约翰福音中说，那些在主里面，主也在他们里面的人就处于一切权柄或能力，以至于凡他们所愿的，他们都能成就：
住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么；如果你们住在我里面，我的话也住在你们里面，那么凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。(约翰福音15:5, 7)
在其它福音书中，类似的话论到这种权柄或能力(即马太福音7:7; 马可福音11:24; 路加福音11:9, 10)；事实上，我们在马太福音中读到：
耶稣说，你们若有信心，就是对这座山说，你挪开，投在海里；也必成就。无论你们求什么，只要信，就必得着。(马太福音21:21, 22)
这些话描述了那些在主里面之人的权柄或能力；这些人不想要，从而不会求不是来自主的任何东西，凡他们从主那里所愿和所求的，都必成就，因为主说“离了我，你们就不能做什么，你们住在我里面，我也住在你们里面”；天上的天使就拥有这种权柄或能力，以至于只要他们想要某种东西，就会得到它。然而，除了有用的东西外，他们不想要任何东西，他们貌似出于自己想要这种东西，但仍是出于主想要的。
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