史威登堡神学著作
/ 432
416.(15)否则，爱或意愿会把智慧或理解力从它的高处拉下来，以使它与自己行如一体。爱可以是属世的，也可以是属灵的。一个处于属世之爱，同时处于属灵之爱的人是一个理性的人。然而，一个只处于属世之爱的人虽能像一个属灵人那样理性思考，却不是一个理性的人。因为即便他把自己的理解力提升到天堂之光，从而提升到智慧，但属于智慧，也就是天堂之光的事物却不属于他的爱。他的爱的确实现这种提升，却是出于对名誉、荣耀和物质利益的渴望。但当他发现，他没有从这种提升中得到任何这一类的东西时(如当他照着自己的属世之爱独自思考时的情形)，就不爱属于天堂之光或智慧的事物了；因此，他会把自己的理解力从它的高处拉下来，以使它与自己行如一体。
例如：当理解力因被提升而处于智慧的状态时，爱就会明白何为公义，何为诚实，何为贞洁，甚至明白何为真正的爱。属世之爱能凭着它理解并沉思天堂之光中的事物的能力明白这一切，甚至能谈论和传讲它们，还能把它们描述为道德美德，同时描述为属灵美德。但当理解力没有被提升时，爱若只是属世的，就看不到这些美德，它看到的不是公义，而是不公义；不是诚实，而是欺诈；不是贞洁，而是淫乱等等。这时，它若想起当它的理解力处于提升状态时它所说的话，可能会嘲笑它们，认为它们仅仅是用来迷惑人们灵魂的手段。由此可见当如何理解“爱若不热爱智慧，就是它在同一层级的配偶，就会把它从它的高处拉下来，以使它与自己行如一体”。爱若热爱在同一层级的智慧，就能被提升(可参看414节)。
/ 432
/ 962
277.“和盛满了香的金炉”表示出于属灵良善对主的神性人身的称谢或宣认。“香”之所以表示出于属灵良善的敬拜，但在此表示出于这些良善的称谢，是因为犹太和以色列教会的主要敬拜在于献祭和焚香。因此，祭坛有两种，一种用来献祭，一种用来焚香；香坛在帐幕里面，被称为金坛；而前者，即祭坛在帐幕外面，被称为燔祭坛。原因在于，一切敬拜都源于两种良善，即：属天良善和属灵良善；属天良善是对主之爱的良善，属灵良善是对邻之爱的良善。以献祭来敬拜是出于属天良善的敬拜，以焚香来敬拜是出于属灵良善的敬拜。无论你称它为敬拜，还是称它为称谢，都是一回事，因为一切敬拜都是称谢。“香”所表示的东西也由盛香的“小瓶”来表示，因为盛东西的和所盛的东西，就像工具因和主因一样作为一个原因起作用，或形成一体。
在以下经文中，“香”表示出于属灵良善的敬拜；玛拉基书：
因为从日出之地到日落之处，我的名在外邦人或列族中必为大，在各处，人必奉我的名烧香。(玛拉基书1:11)
申命记：
他们要将你的典章教导雅各，他们要将香摆到你的鼻孔，把燔祭献在你坛上。(申命记33:10)
诗篇：
我要把肥畜作燔祭，将香祭献给你。(诗篇66:13, 15)
耶利米书：
他们必来自犹大的四围，献上燔祭、祭物、素祭和乳香。(耶利米书17:26)
以赛亚书：
他们要从示巴而来，奉上黄金乳香，又要宣扬耶和华的赞美。(以赛亚书60:6)
“乳香”和“香”所表相同，因为乳香是制香的主要原料。在马太福音也一样：
从东方来的智慧人打开宝盒，向刚出生的主献上黄金、乳香、没药。(马太福音2:11)
他们之所以献上这三样礼物，是因为“黄金”表示属天良善，“乳香”表示属灵良善，“没药”表示属世良善，一切敬拜都源于这三种良善。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
