史威登堡神学著作
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415.智慧与爱的这种结合与分离，可以看作是肺与心的结合。因为心脏可以通过直接从它输送的血液与支气管的肺泡连接，也可以通过不是直接从它，而是从腔静脉和主动脉输送的血液与它们连接。这使得身体的呼吸与灵的呼吸分离成为可能。但当唯有来自心脏的血液驱动时，两种呼吸就无法分离。由于思维通过对应与呼吸行如一体，所以从肺呼吸的双重模式也明显可知，当与他人在一起时，一个人能以一种方式进行思考，并照着这种思考说话和行动；当不与其他人在一起时，也就是说，当不用担心丧失名声时，则以另一种方式进行思考，并照着这种思考说话和行动。因为这时，他能思想并出言反对神、邻舍和教会的属灵事物，反对道德和文明的法律；他还能通过偷窃、报复、亵渎和通奸等行为反对它们。而另一方面，与其他人在一起，就是在他害怕丧失名声的地方，他能像一个属灵、道德和守法的人那样谈论、说教和行动。由此可见，爱或意愿也能像理解力那样被提升，还能感知诸如出于天堂属于热或爱的那类事物，只要它热爱在同一层级的智慧，若不爱智慧，可以说是能分离的。
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885.在圣言中，“哭号”(crying，或呼喊、哀号，哀声，哀叫，哀叫声)论及对来自地狱的虚假的悲伤和恐惧，因而论及它们所造成的毁灭，这一点从以下经文明显看出来；以赛亚书：
从前的患难已被遗忘，也从我眼前隐藏了；那时，必不再她中间听见哭泣的声音和哀号的声音。(以赛亚书65:16, 19)
这些话也论及耶路撒冷，就像在启示录的此处一样。耶利米书：
他们在地上变成黑的，耶路撒冷的哀声上达。(耶利米书14:2等)
此处论述了对摧毁教会的虚假的哀悼。以赛亚书：
耶和华指望公平，却看到疥疮；指望公义，却看到哀叫声。(以赛亚书5:7)
耶利米书：
有牧人呼喊的声音，因为耶和华使他们的草场荒废。(耶利米书25:36)
西番雅书：
从鱼门必发出哀叫的声音，因为他们的财宝必成为掠物，他们的房屋必变为荒场。(西番雅书1:10, 13)
此外还有其它地方(如以赛亚书14:31; 15:4-6, 8; 24:11; 30:19; 耶利米书46:12, 14)。不过，要知道，在圣言中，当论及从心里迸发出的一切情感时，经上就会提到“哭号”(crying，或呼喊、哀号，哀声，哀叫，哀叫声)；因此，这是一种哀悼、恳求、出于悲伤的祈求、哀求、愤慨、忏悔，甚至欢喜的声音。
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