410.(12)爱或意愿与智慧或理解力结合，并使智慧或理解力反过来与它相互结合。爱或意愿与智慧或理解力结合，这一点通过它们与心肺的对应关系明显可知。解剖学观察表明，当肺不再运动，或不参与生命运动时，心仍参与生命运动。经验通过昏厥和窒息的例子，以及子宫内的胎儿和蛋中的小鸡表明这一点。解剖学观察还表明，心脏在独自运行时形成肺脏，并使它们能在那里呼吸；它还如此形成其它内脏和器官，以便它能在它们里面执行各种功用：它形成面部器官，以便它能拥有感觉；形成运动器官，以便它能行动；形成其它身体器官，以便它能完成对应于爱之情感的功用。

由此可知，首先，心脏怎样为了它以后在身体中所进行的各种功能而产生这类事物，在其被称为意愿的容器中的爱，就怎样为了构成它的形式，就是人类形式的各种情感(如前所示)而产生类似事物。由于爱的首先和最直接的情感是求知欲或对知道的情感、对理解的情感和对看见它所知道和理解的东西的情感，所以可推知，爱为了这些情感而形成理解力，并且当爱开始去感觉、行动和思考时，它就实际进入这些情感。理解力对此毫无贡献，这从前面心肺的类比明显看出来。

由此可见，是爱或意愿与智慧或理解力结合，而不是智慧或理解力与爱或意愿结合。由此也明显可知，爱通过求知欲，或对知道的情感为自己所获得的知识，通过对理解的情感所获得的对真理的感知，以及通过对看见它所知道和理解的东西的情感所获得的思维，不是来自理解力，而是来自爱，或说不是理解力的属性，而是爱的属性。

诚然，思维、感知和由此而来的知识是从灵界流入的，然而它们不是被理解力，而是被爱照着它在理解力中的情感接受。表面上看，接受它们的好像是理解力，不是爱或意愿，但这是一个假象或错觉。表面上看，好像是理解力与爱或意愿结合，但这也是一个假象或错觉；其实是爱或意愿与理解力结合，并使理解力反过来与它相互结合。理解力反过来与它的这种相互结合是由于爱与它的婚姻。一种貌似的相互结合因该婚姻而由生命和随之而来的爱之能力形成。

良善与真理的婚姻也是如此，因为良善属于爱，真理属于理解力。良善开创一切，将真理接入家中，并在真理一致的情况下与它结合。良善也能承认不一致的真理；但它这样做是出于对知道、理解和思考的情感，这时它尚未决定付诸于有益的功用，也就是它称之为良善的目的。相互结合，或真理与良善的结合根本不会发生。真理反过来与良善相互结合，是因为属于良善的生命。

正因如此，主是照各自的爱或良善来看待每个世人、灵人和每位天使的，没有人是照其与爱或良善分离的理解力或真理而被看待的。因为人的生命就是他的爱，如前所示；他的生命取决于他通过真理提升其情感的程度，也就是取决于他通过智慧完善其情感的程度。因为爱的情感通过真理，因而通过智慧被提升和完善。然后，爱与智慧联合行动，就好像由智慧推动一样；但爱是通过智慧，如同通过它自己的形式而自己行动；该形式不从理解力中获得任何东西，而是从被称为情感的爱的某种决心中获得一切。

915.“第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是橄榄石，第八是水苍玉，第九是黄玉，第十是绿玉髓，第十一是风信子石，第十二是紫晶”表示对那些直接靠近主，并通过避恶如罪而照十诫生活的人来说，按顺序源于圣言字义的该教义的一切；因为是这些人，而不是其他人处于对神之爱和对邻之爱的教义，这两种爱是宗教的根基。“城墙的十二根基”表示来自圣言字义的新耶路撒冷教义的一切(可参看AR 902, 914节)；“宝石”总体上表示来自圣言、凭灵义而透明的教义的一切真理(AR 231, 540, 726, 911, 914节)；此处每种石头都表示如此透明的某种具体真理。字义上的圣言在其教义方面就对应于各种宝石，这一点可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》(43-45节)。

宝石一般发出两种颜色，即红色和亮白色。其它颜色，如绿色、黄色、天蓝色，以及其它许多颜色，都是由这两种颜色调以黑色而构成的；红色表示爱之良善，亮白色表示智慧之真理。红色之所以表示爱之良善，是因为它起源于太阳之火，灵界太阳的火本质上是主的神性之爱，因而是爱之良善；亮白色之所以表示智慧之真理，是因为它起源于灵界太阳的火发出的光，发出的光本质上是神性智慧，因而是智慧之真理；黑色起源于这火与光的阴影，即无知。

不过，要详细解释每样宝石表示哪种良善和哪种真理，太冗长乏味了。尽管如此，要知道在这个顺序中，每样宝石都表示哪种良善和真理，可参看前面的解释(启示录7:5-8; AR 349-361节)，那里论述了以色列十二个支派。事实上，这里的每样宝石和那里所提到的每个支派所表相同，因为那里所描述的十二个支派同样表示在其顺序中的教会及其教义的一切良善和真理；因此，在本章(启21:14)，经上也说这“十二根基上写有羔羊十二使徒的名字”，“十二使徒”表示关于主和遵行其诫命的生活的教义的一切(AR 903节)。这十二样宝石与被称乌陵和土明的亚伦胸牌中的十二块宝石(出埃及记28:15-21)所表相同，《属天的奥秘》(9856-9882节)给出了对它们的解释；不同之处在于：后者上面有以色列十二支派的名字，而前者上面有羔羊十二使徒的名字。

在以赛亚书，经上也说根基是用宝石奠定的：

你这受苦待的人啊，看哪，我必以锑石安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基，使你的城门成为红玉石；你所有的儿子都必受耶和华的教导。(以赛亚书54:11-13)

“受苦待的人”是指主在外邦人中间建立的教会。同一先知书：

主耶和华如此说，我在锡安放一块石头，一块试验过的石头作为根基，是稳固根基、宝贵的房角石；我必以公平为准绳，以公义为线铊。(以赛亚书28:16, 17)

由于取自圣言的教义的一切真理都必须建立在对主的承认上，所以主被称为：以色列的石头(创世记49:24)，以及匠人所弃的房角石(马太福音21:42; 马可福音12:10, 11; 路加福音20:17, 18)。房角石是根基石，这一点从耶利米书(51:26)明显看出来。在圣言的许多地方，主也被称为“磐石”；因此，当祂说，我要把我的教会建造在这磐石上(马太福音16:18, 19)时，以及当祂说，凡听见我话就去行的，好比一个谨慎的人，他盖房子，把根基立在磐石上(路加福音6:47, 48; 马太福音7:24, 25)时，祂所说的“磐石”是指祂自己。“磐石”表示在圣言的神性真理方面的主。教会及其教义的一切都与这两者有关：人必须直接靠近主，必须通过避恶如罪而照十诫生活；因此，教义的一切都与对神之爱和对邻之爱有关，这一点可见于《新耶路撒冷教义之仁爱篇》，那里按顺序阐述了这些诫命。