史威登堡神学著作
/ 432
403.(5)爱或意愿也在其人类形式中预备一切，以便它可以与智慧或理解力联合行动。我们说的是意愿和理解力，但要牢记在心是：意愿才是一个人的全部，因为意愿和理解力在脑里面存在于它的最初成分中，在身体里面存在于它的衍生成分中，并如此存在于整体和每个部分中(参看365-367节)。
由此可见，就人的本质形式，无论总体形式还是各部分的具体形式而言，意愿就是他的全部；理解力则是它的配偶，就像肺是心的配偶一样。要当心，不要怀有这种观念：意愿是与人类形式分离的某种事物，因为意愿正是这种形式。由此不仅可以看出意愿如何为理解力预备洞房，还可以看出它如何在自己的家，也就是整个身体中预备一切，以便它可以与理解力联合行动。它的预备方式是这样：身体的每一个组成部分怎样与意愿结合，就怎样与理解力结合；换句话说，身体的每一个组成部分怎样顺从意愿，就怎样顺从理解力。
至于身体的每一个组成部分如何预备与理解力结合，如同与意愿结合一样，这只能借助解剖学知识在身体里，如同在一面镜子或形像中那样看出来。我们从解剖学知道身体的所有组成部分是如何联系在一起，以至于当肺呼吸时，整个身体的每一个部分都在心脏跳动的同时被肺呼吸激活。我们从解剖学知道，心脏通过心房(和右心室)与肺相连，它们继续延伸到肺的内部成分。我们还知道，整个身体的内脏都通过韧带与胸腔相连，并且如此相连，以至于当肺呼吸时，一切事物，无论整体上还是分别地，都在某种程度上参与呼吸运动。因为当肺扩张时，肋骨会扩张胸腔，胸膜张开，横隔膜拉宽，同时通过从这些部分延伸出来的韧带而与它们相连的身体所有下部器官，与它们一起通过肺的作用而获得某种动作，更不用说其它许多现象了，免得不懂解剖学的读者因不熟悉这门学科的术语而在这个问题上陷入混乱。只需咨询一下专业精通的解剖学家，整个身体的所有组成部分是不是从胸部往下如此相连，以至于当肺通过呼吸扩张时，它们当中的每一个都被搅进与肺动作同步的一个动作中。
这一切清楚表明，意愿所预备的理解力与人类形式的每一个组成部分之间的结合是何性质。仅仅调查这些联系，以解剖学家的眼光审视它们，然后按照这些联系观察它们与肺呼吸和心脏的合作，最后在思维上用理解力替代肺，用意愿替代心，你就会明白。
/ 432
/ 962
452.“有火、有烟、有硫磺，从它们的口中喷出来”表示从内层来看，他们的思维和话语里面什么都没有，从他们那里发出的，只是对自我和世界的爱，即意愿的自我，并自我聪明的骄傲，即理解力的自我，以及邪恶和虚假的欲望，即从这两者流出的总体自我。“从它们的口中”是指从他们的思维和话语中；“火”表示对自我和世界的爱，这爱是人意愿的自我(AR 450, 468, 494节)；“烟”表示自我聪明的骄傲，也就是他理解力的自我，是从对自我和世界的爱中发出的，就像烟从火中发出一样(AR 422节)；“硫磺”表示邪恶和虚假的欲望，也就是从这两者流出的总体自我。然而，这些东西不会从他们的话语中出现在世人面前，但在天上的天使面前是显而易见的；因此我们说，从内层来看，他们就是这样。在以下经文中，“火”表示地狱之爱，“硫磺”表示从这爱经由自我聪明的骄傲流出的欲望；以西结书：
我要将火和硫磺如雨般下在他身上。(以西结书38:22)
诗篇：
耶和华在恶人身上如雨般降下火与硫磺。(诗篇11:6)
以赛亚书：
耶和华的报仇之日；溪河必变为沥青，它的尘土必变为硫磺；它的烟气永远上腾。(以赛亚书34:8-10)
路加福音：
到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺如雨般从天上降下来；人子显现的日子也要这样。(路加福音17:29-30; 创世记19:24)
启示录：
若有人拜兽和兽像，这人必在火与硫磺之中受痛苦。(启示录14:9, 10)
又：
那兽、假先知和魔鬼被扔进火与硫磺的湖里。(启示录19:20; 20:10; 21:8)
以赛亚书：
耶和华的气如一股硫磺的溪流，必点燃这一堆。(以赛亚书30:33)
申命记：
全地都是硫磺，盐卤和火迹；没有耕种，没有出产，好像所多玛和蛾摩拉的倾覆一样。(申命记29:22, 23)
约伯记：
硫磺必散布在恶人的居所之上。(约伯记18:15)
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
