402.(4)爱或意愿为未来的妻子，就是智慧或理解力，预备一个家或洞房。一个良善与真理的婚姻存在于受造宇宙及其每个细节中，这是因为良善属于爱，真理属于智慧，两者在主里面，而一切受造物皆来自主。至于该婚姻如何存在于人里面，这可在心与肺的结合中，如在一面镜子里那样看出来。因为心对应于爱或良善，肺对应于智慧或真理(参看378-385节)。从这种结合可以看出，爱或意愿如何与智慧或理解力订婚，然后与它结婚，也就是与它一起步入一种婚姻。爱通过为智慧预备一个家或洞房而与它订婚，并通过藉着情感与它结合而与它结婚，后来在这个家中与它一起过智慧的生活。

这一事实只能用属灵的语言来充分描述，因为爱和智慧，因而意愿和理解力都是属灵的。诚然，属灵事物能以属世语言来表达，但只能被模糊地感知到，因为人们不知道何为爱，何为智慧，因而不知道何为对良善的情感，何为对智慧的情感，或何为对真理的情感。然而，爱与智慧，或意愿与理解力的订婚与结婚的性质，仍可以通过它们与心肺的对应关系所提供的相似性看出来。因为后者和前者的情况是一样的，并且如此相同，以至于没有任何区别，只是一个是属世的，一个属灵的。因此，从心肺清楚可知，心首先形成肺，然后与它们结合。心在胎儿内形成肺，出生后与它们结合。心在自己的家中完成这一切，它的家被称为胸，两者一起在胸部扎营，并通过称为横隔膜的隔膜和称为胸膜的覆盖物而与身体的其它器官分开。爱与智慧，或意愿与理解力也是如此。

859.“歌革和玛各”表示那些处于外在敬拜，没有处于任何内在敬拜的人，这一点可从以西结书38章明显看出来，该章从头到尾都在论述“歌革”；这一点也可从以西结书39章(即39:1-16)看出来。但若不通过灵义，“歌革和玛各”表示这些人在那里并不明显；这灵义已经向我披露，所以应该被揭开；首先揭开的是包含在这两章中的事物表示什么。在以西结书38章中的，是这些事：它论述了那些只处于圣言的字义，并由此处于没有内在敬拜的外在敬拜的人，这就是“歌革”(以西结书38:1-2)；这种敬拜的每一和一切事物都将灭亡(以西结书38:3-7)；这种敬拜将占据教会，使它荒废，因此它将处于没有内在的外在(以西结书38:8-16)；教会的状态将由此改变(以西结书38:17-19)；因此，宗教的真理和良善将灭亡，并被虚假取代(以西结书38:20-23)。
在以西结书39章中的，是这些事：关于那些只处于圣言的字义，并处于外在敬拜的人；他们将进入“歌革”所指的教会，但他们将灭亡(以西结书39:1-6)；当主降临，并建立教会时，这会成为现实(以西结书39:7-8)；那时，该教会将驱散他们的一切邪恶和虚假(以西结书39:9-10)；它将彻底摧毁它们(以西结书39:11-16)；主即将建立的新教会将在各种真理和良善上接受训炼或教导，并充满各种良善(以西结书39:17-21)；前教会将因邪恶和虚假而被摧毁(以西结书39:23-24)；然后，主将从所有民族中招聚一个教会(以西结书39:25-29)。
但必须说一说那些处于没有内在属灵敬拜的外在敬拜的人。他们就是那些在安息日和神圣节日常去教会，唱赞美诗并祷告、听讲道，然后只关注雄辩的口才，却很少或根本不关注实质内容，被带着感情说出的祷告语稍微感动，如他们是罪人，却从不反省自己和自己的生活之人；他们每年也都参加圣餐礼，早晚祷告，还在午餐和晚餐前祷告，有时谈论神、天堂和永生，又知道如何从圣言中引用一些经文，假装是基督徒，尽管他们并不是。因为他们做了这一切事后，就毫不在意通奸和淫秽、报复和仇恨、暗中偷窃和掠夺、撒谎和亵渎，以及各种各样的邪恶的欲望和意图了。这样的人不相信任何神，更不用说主了。若问他们宗教的良善和真理是什么，他们一无所知，并且认为知道这些并不重要。总之，他们为自己和世界而活，因而为自己的倾向和肉体而活，而不是为了神和邻舍，因而不是为了灵和灵魂而活。由此明显可知，他们的敬拜是没有内在敬拜的外在敬拜。这些人也倾向于接受唯信的异端，尤其当他们听说，人不能凭自己行善，并且他们不在律法的枷锁之下时。这就是为何经上说：“那龙出来要迷惑地上四角的列族，就是歌革和玛各。”在希伯来语，“歌革和玛各”也表示屋顶和地板，也就是外在之物。