史威登堡神学著作
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397.为了不让人通过理解力而在天堂，通过意愿而在地狱(这是有可能的)，从而有一个分裂的心智，死后超出自己的爱的理解力部分将被除去。由此而来的结果是，每个人里面的意愿和理解力最终要合而为一。对于天堂里的人来说，意愿热爱良善，理解力思考真理；但对于地狱里的人来说，意愿热爱邪恶，理解力思考虚假。世人在出于他的灵思考时也一样，如当他独自一人时的情形；然而，许多人在肉身期间，如当他们不是独自一人时，却没有这样做的。那时他们没有这样做是因为，他们把自己的理解力提升到了其意愿或灵固有的爱之上。说这些事是为了叫人们知道，意愿和理解力是两个截然不同的实体，尽管它们被造是为了行如一体，并且即便死前它们没有行如一体，死后也要行如一体。
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367.“身穿白袍，手拿棕榈枝”表示与高层天堂的交流和结合，以及出于神性真理的称谢。“身穿白袍”表示与天堂有交流和结合(可参看AR 328节)。“手拿棕榈枝”表示出于神性真理的称谢，因为“棕榈树”表示神性真理；事实上，每种树都表示教会的某种事物，“棕榈树”表示终端中的神性真理，也就是圣言字义的神性真理；因此，耶路撒冷圣殿内外所有的墙上，以及门上，都刻着基路伯和棕树(列王纪上6:29, 32)；以西结书(41:18-20)提到的新殿也一样。“基路伯”表示圣言(AR 239节)，“棕树”表示圣言中的神性真理。“棕树或棕榈树”表示圣言的神性真理，“手拿棕榈枝”表示出于神性真理的称谢，这一点可从经上的吩咐明显看出来，利未记：
在住棚节，他们要拿美好树上的果子和棕树上的叶子，在耶和华面前欢乐。(利未记23:39, 40)
当耶稣往耶路撒冷去过节时，他们就拿着棕树枝出去迎接祂，喊着说，奉主名来的，是当受祝福的(约翰福音12:12, 13)；这些事表示出于神性真理对主的称谢。在诗篇，“棕树”也表示神性真理：
义人要发旺如棕树，栽于耶和华家中的，必生长，他必发旺在我们神的院里。(诗篇92:12, 13)
在其它地方也是如此。由于耶利哥是约旦河附近的一座城，而“约旦河”表示教会中的最先之物，这最先之物是神性真理，就是诸如圣言字义中的那种，所以这座城被称为“棕树城”(申命记34:3; 士师记1:16; 3:13)。因为约旦河是迦南地的入口或第一个边界，而迦南地表示教会。
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