史威登堡神学著作
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391.灵人和在身体中的世人一样拥有脉搏和呼吸，这一事实只能由灵人和天使自己来证实，只要被授予与他们交谈的特权。我获得了这项特权。当我问他们这个问题时，他们声称，他们和世人一样是人，也拥有身体，只不过是灵体；他们同样感受到胸腔内的心跳和手腕处动脉的脉搏，跟自然界的人一样。我问了他们当中的许多人，他们都给出了同样的回答。
我从亲身经历得知，人的灵在他的身体里面呼吸。有一次，天使被允许控制我的呼吸，并随意减弱它，最终把它带走，直到只剩下我的灵在呼吸，这时我明显感觉到它。当我被恩准体验将死之人的状态时，类似的经历发生在我身上(这可见于《天堂与地狱》449节)。
还有好几次，我只剩下灵的呼吸；这时，我明显感觉这种呼吸与天堂的共同呼吸是一致的。我也多次处于天使那样的状态，还被提升到他们那里，进入天堂；当时因在灵里从身体中出来，所以我用一种跟世上一样的呼吸与天使交谈。
从这些和其它亲身经历，我清楚看到，人的灵不仅在身体里面呼吸，离开身体后还在呼吸；灵的呼吸如此安静，以至于不为人所察觉；它流入明显的身体呼吸，几乎就像原因流入结果，或思维流入肺，并通过肺流入话语一样。由此也明显可知，在人里面，灵和身体的结合是由于它们两个的心肺运动的对应关系。
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347.“等我们在我们神众仆人的额上盖了印”表示在那些处于来自主的源于良善的真理，因而内在良善的人被分离之前。“在他们额上盖印”不是说在他们额上盖印，而是说将那些处于来自主的爱之良善的人区分开并分离；因为“额”表示爱之良善。所指的是那些处于来自主的源于良善的真理之人，这是因为“神的众仆人”表示这些人(AR 3节)。“额”之所以表示爱之良善，是因为脸是人情感的形像，前额则是脸的最高部分；大脑正在前额下面，而人生命的一切都源于大脑。由于“额”表示爱，对善人来说，表示良善的爱，对恶人来说，表示邪恶的爱，所以“在他们额上盖了印”表示照着爱将彼此区分开并分离。以西结书中的这段经文所表相同：
你穿过耶路撒冷中间，在那些因可憎的事而叹息的人额上画记号。(以西结书9:4-6)
由于“额”表示爱，所以论到亚伦冠冕上刻有“归耶和华为圣”的金牌，经上记着说：
它要在冠冕的面前，这牌必在亚伦的额上，要常在亚伦的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。(出埃及记28:36-38)
此外，经上还吩咐：
你要全心、全灵魂地爱神，这些话要系在手上，放在额上。(申命记6:5, 8; 11:18)
启示录：
他们都有父的名写在他们额上。(启示录14:1)
又：
神和羔羊的名在他们额上。(启示录22:4)
要知道，主在额上看天使，而天使通过眼睛看主。这是因为主出于爱之良善看待所有人，并希望他们反过来能出于智慧之真理来看待祂；结合以这种方式来实现。
在以下经文中，“额”在反面意义上表示邪恶的爱，启示录：
额上有兽印的。(启示录13:16; 14:9; 20:4)
又：
他们额上还有巴比伦的名。(启示录17:5)
耶利米书：
娼妓的额。(耶利米书3:3)
以西结书：
额坚心硬。(以西结书3:7, 8)
以赛亚书：
你是顽梗的，你的额是铜的。(以赛亚书48:4)
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