史威登堡神学著作
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387.人的心智就是他的灵，灵就是这个人，因为心智是指人的意愿和理解力的一切事物，这些事物在脑里面存在于它们的最初成分中，在身体里面存在于它们的衍生成分中。因此，就其形式而言，它们就是人的一切事物。正因如此，心智，也就是意愿和理解力，可任意驱使身体及其所有组成部分。身体不是在做心智所思想和意愿的任何事吗？心智不是在竖起耳朵倾听，指挥眼睛观看，摇动舌唇说话，驱使手和手指做它想做的任何事，驱使脚走到它想去的任何地方吗？那么，身体不是顺从心智的工具，又是什么呢？若非心智在身体里面存在于它的衍生成分中，身体能是这样一个工具吗？认为身体顺从，仅仅因为心智是如此意愿的，这合乎理性吗？在这种情况下，它们必是两个，一个在上，一个在下，一个发令，一个听从。由于这根本不合乎理性，所以可推知，人的生命在脑里面存在于它的最初成分中，在身体里面存在于它的衍生成分中，如前所述(365节)；此外，生命怎样在它的最初成分中，就怎样在整体和每个部分中(366节)；通过这些最初成分，生命从每个部分存在于整体中，从整体存在于每个部分中(367节)。前面的章节已经说明，心智的一切都与意愿和理解力有关，而意愿和理解力是从主接受爱和智慧的容器，爱和智慧这两者则构成人的生命。
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815.“因为这细麻衣就是圣徒的义行”表示通过来自圣言的真理，那些属于主教会的人拥有生活的良善。“细麻衣”表示真正的真理，也就是通过圣言来自主的真理，如刚才所述(AR 814节)。“义行”表示对那些处于真理的人来说，生活的良善(AR 668节)。“圣徒”表示那些属于主教会的人(AR 173, 586节)。“义行”是指对那些处于真理的人来说，生活的良善，这是因为没有人能被称为义，除非他照真理生活。事实上，在属世意义上，凡照着文明和道德的法律正确生活的人都被称为“义”；但在属灵意义，即灵义上，只有照着神性律法正确生活的人才被称为“义”，神性律法就是来自圣言的真理。人若以为自己是义人，因而处于生活的良善，却没有他当照之生活的真理，就大大受骗了；因为人若不通过真理和照之的生活，就不能被改造和重生，从而变得良善。由此明显可知，“这细麻衣就是圣徒的义行”表示那些属于主教会的人通过来自圣言的真理而拥有生活的良善。这从天上的天使们身上很清楚地看出来；他们越处于真理和照之的生活，他们所穿的衣服看起来就越明亮；原因在于，他们享有更明亮的光。
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