378.⑶意愿对应于心。这一点本身无法像当在结果中检查意愿时那样看得清楚，如前所述(375节)。这一点本身可通过以下事实看出来：属于爱的一切情感会导致心跳频率的变化，这从与心脏同步跳动的动脉脉搏明显可知。与爱之情感保持一致的心脏变化和脉动是不计其数的。手指能感觉到的只是它跳得是慢还是快，是高还是低，是弱还是强，是规律还是不规律等等；因而随着喜悦和悲伤，心灵平静和愤怒，无惧和害怕，发烧和发冷等等而变化。由于心脏的收缩和舒张两项运动，会照着各人的爱之情感而以这种方式发生改变和变化，所以许多古代作家和一些现代作家，都把情感归因于心，也把心当成它们的居所。诸如下面的这类词语由此进入日常用语：坚强的心、怯懦的心、快乐的心、悲伤的心、柔软的心、刚硬的心、伟大的心、软弱的心、完整的心、破碎的心、肉心、石心；同样还有粗心，柔心，温柔的心；用心做事，奉献一颗心，给予一颗新心，放在心里，在心里接受，不上心，心硬，真心朋友；以及用来表达爱及其情感的词语，如和谐，不和谐，癫狂等等。圣言中也有类似词语，因为圣言是通过对应写成的。无论你说爱还是说意愿，意思都一样，因为意愿是接受爱的容器，如前所述(375节)。

392.启8:3.“另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边”表示属灵敬拜，属灵敬拜是通过信之真理由仁之良善产生的，或说通过信之真理出于仁之良善。天使站在旁边的“祭坛”和他手中拿着的“金香炉”表示出于属灵之爱对主的敬拜，这种敬拜通过信之真理出于仁之良善。以色列人有两种祭坛，一种在会幕外，一种在会幕内；会幕外的祭坛被称为“燔祭坛”，因为燔祭和祭物献于其上。会幕内的祭坛被称为“香坛”，也被称为“金坛”。之所以有两种祭坛，是因为对主的敬拜来自属天之爱和属灵之爱；那些在祂属天国度里的人出于属天之爱来敬拜；而那些在祂属灵国度里的人出于属灵之爱来敬拜；关于这两个国度，可参看前文(AR 387节)。关于这两种祭坛，可参看以下摩西五经中的经文：关于燔祭坛(参看出埃及记20:24-26; 27:1-8; 29:36-43; 39:38-39; 利未记6:8-12; 8:11; 16:18, 19, 33-34)；关于香坛(参看出埃及记30:1-10; 31:8; 37:25-29; 40:5, 26; 民数记7:1)。约翰看见祭坛、香炉和香，不是因为这些东西存在于天堂中，它们只是代表那里对主的敬拜；而是因为这些东西设立在以色列人当中，因而在圣言中经常被提到；该教会是一个代表性教会，因为他们敬拜的一切都代表、因而表示主的神性属天和属灵事物，这些事物属于祂在天堂和地上的教会。
因此，以下经文中的这两种祭坛在圣言中所表相同，诗篇：
求你发出你的亮光和真理，好让它们引导我到你的居所；我要走到神的祭坛，到神那里。(诗篇43:3, 4)
又：
耶和华啊，我要洗手表明无辜；才环绕你的祭坛；我要使称谢的声音被听见。(诗篇26:6, 7)
耶利米书：
犹大的罪是用铁笔写在他们的心版上和你们的坛角上。(耶利米书17:1, 2)
诗篇：
神是耶和华，祂光照我们；理当用绳索把节期供物绑到坛角。(诗篇118:27)
以赛亚书：
当那日，在埃及地中间必有一座坛献给耶和华。(以赛亚书19:19)
“在埃及地中间必有一座坛献给耶和华”表示出于属世人里面的爱对主的敬拜。何西阿书：
荆棘和蒺藜必长在他们的祭坛上。(何西阿书10:8)
此处“祭坛”表示出于邪恶和邪恶之虚假的敬拜。此外还有其它地方(如以赛亚书27:9; 56:6, 7; 60:7; 耶利米哀歌2:7; 以西结书6:4-6, 13; 何西阿书8:11; 10:1, 2; 阿摩司书3:14; 诗篇51:18, 19; 84:2-4; 马太福音5:23, 24; 23:18-20)。
既然“祭坛”代表、因而表示对主的敬拜，那么很明显，在启示录的此处，以及别的地方，“祭坛”不是指别的东西；如：
我看见在祭坛底下，有为神的圣言被杀之人的灵魂。(启示录6:9)
又：
天使站着说，将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。(启示录11:1)
又：
我听见另一位天使从祭坛中说，你的判断又真实又公义。(启示录16:7)
由于主降世时，废除了主要在这两种祭坛上执行的代表性敬拜，因为祂自己打开了教会的内层，所以在以赛亚书，经上说：
当那日，人必仰望他的制造者，他的眼目重看以色列的圣者，他必不仰望祭坛，就是自己手的作为。(以赛亚书17:7, 8)