史威登堡神学著作
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375.意愿和理解力与心和肺的对应关系无法被抽象证明，也就是说，无法只通过理性来证明，但它能被结果证明。这种情形和理性所看到的事物的原因差不多。尽管原因能被理性看到，但它们若不通过结果，仍无法被清晰地看到；因为原因存在于结果中，并通过结果使自己被看见。在此之前，心智对原因是不确信的。在接下来的讨论中，我们将描述这种对应的结果。然而，为避免有人在思考这种对应时陷入从关于灵魂的假说中所获得的观念，先让他通读前一章所论证的观点，如：爱和智慧，因而意愿和理解力构成人的真生命(363—364节)；人的生命存在于脑里面它的最初成分中，以及身体里面它的衍生成分中(365节)；生命怎样在它的最初成分中，就怎样在整体和该整体的每个部分中(366节)；通过这些最初成分，生命从每个部分而存在于整体中，从整体而存在于每个部分中(367节)；爱如何，智慧就如何，因而这个人就如何(368节)。
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636.“他要在圣天使面前和羔羊面前，被火与硫磺折磨；那折磨他们的烟往上冒，直到时代的时代”表示自我之爱和世界之爱，以及它们衍生的欲望，源于这些的自我聪明的骄傲，因它们而在地狱所受的折磨。“火”表示对自我和世界的爱(AR 494节)；“硫磺”表示源于这两种爱的欲望(AR 452节)；由于地狱的一切折磨都是由这三者造成的，所以经上说：“要被火与硫磺折磨，那折磨他们的烟往上冒，直到时代的时代。”经上说“在天使和羔羊面前”，是因为这些爱违背神性真理，违背主，也就是圣言；事实上，“天使”表示神性真理，因为他们是接受者(AR 170节)，“羔羊”表示神性人身，以及圣言方面的主(AR 595节)。地狱的折磨就是从前面所提到的爱发出的，那些处于与仁分离之信的人就处于这些爱(可参看AR 421, 502, 591节)。
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