史威登堡神学著作
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359.人不可能是按着神样式的神的形像，除非神在他里面，并从至内在就是他的生命。神在人里面，并从至内在就是他的生命，这一点从前面的说明(4-6节)可推知，即：唯独神是生命，世人和天使是从祂接受生命者。此外，从圣言可知，神在人里面，与他同住。由于这是从圣言得知的，所以牧师或传道者通常告诉人们说，要预备自己接受神，好叫祂能进入他们，在他们心里，使他们成为神的居所。虔诚的人在祷告时也这么说，有些人在谈到圣灵时更是公开宣称，当处于神圣热情的状态，并出于这种热情思考、说话和传道时，他们相信圣灵就在自己里面。在《新耶路撒冷教义之主篇》中(51-53节)已说明，圣灵就是主，而不是单独为一个位格的一位神。因为主说：到那日，你们就知道你们在我里面，我也在你们里面。(约翰福音14:20; 15:4, 5; 17:23)
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328.启6:11.“于是有白袍赐给他们各人”表示他们与那些处于神性真理的天使的交流和结合。“衣服”表示真理(AR 166节)，“白衣”表示真正的真理(AR 212节)。“衣服”之所以具有这种含义，是因为天堂里的所有人都照着他们所拥有的真理而穿衣；每个人都照着他与天使社群的结合而穿衣。因此，当结合被恩赐时，他们看上去立刻以同样的方式穿上衣服；正因如此，“有白袍赐给他们各人”表示与那些处于神性真理的天使的交流和结合被赐给他们。“袍子”、“外袍”和“外衣”表示总体上的真理，因为它们是总体的遮盖物。人若知道这些事物的这种含义，可能会知道隐藏在以下经文中的奥秘：
当以利亚遇见以利沙时，将自己的外衣搭在他身上。(列王纪上19:19)
以利亚用自己的外衣将约旦河水分开。(列王纪下2:8)
以利沙也是这么做的。(列王纪下2:14)
当以利亚被接上去时，外衣从他身上掉下来，以利沙拾起它。(列王纪下2:12, 13)
因为以利亚和以利沙代表圣言方面的主，因此，他们的“外衣”表示总体上圣言的神性真理。他也能知道亚伦以弗得的外袍，袍子底边有蓝色和紫色的石榴，还有金铃铛(出埃及记28:31-35)表示什么。这“外袍”表示总体上的神性真理，这一点可见于伦敦出版的《属天的奥秘》(9825节)。以下经文中的“袍子”和“外袍或外衣”具有相同的含义，以西结书：
所有沿海的首领都必从宝座上下来，除去外袍。(以西结书26:16)
马太福音：
文士和法利赛人将袍子的繸子做长了，为要叫人看见。(马太福音23:5)
弥迦书：
我的百姓为了一件衣服给自己兴起仇敌，你们从那些经过的人身上剥去外衣。(弥迦书2:8)
以及其它地方。
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