345.⑸这一切是由脱离其高层的最低属灵层造成的。第三部分已说明：属灵成分从灵界太阳通过三个层级流下来，直至自然界的最低成分，这三个层级被称为属天层、属灵层和属世层；这三个层级自创造时，因而自出生时就在人里面，它们照着人的生活被打开；如果属天层，也就是最高和最内层被打开，人就变得属天；如果属灵层，也就是中间层被打开，人就变得属灵；但是，如果只有属世层，也就是最低和最外层被打开，人就变得属世。人若变成纯属世的，就只热爱肉体和世俗事物；并且他热爱这些东西到何等程度，就不热爱属天和属灵事物，不仰望主，并变得邪恶到何等程度。由此明显可知，被称为属灵-属世层的最低属灵层，能与它的高层分离，并且在由地狱构成的人里面是分离的。这最低的属灵层本身无法与它的高层分离，并朝地狱的方向观看；它也无法在地上的动物或物质里面如此分离并朝地狱的方向观看；它只能在人里面如此分离。

由此可知，正是脱离其高层的这最低属灵层，如存在于地狱里的人里面的那种，造成了上述地上的那些恶用。地上的有害物起源于人，因而起源于地狱，这一点可从圣言中所描述的迦南地的状态推断出来。当以色列人照诫命生活时，那地的出产就增多，牛羊群也是。但当他们违背诫命生活时，那地就贫瘠，如圣言所说的，被诅咒了；它产出的不再是庄稼，而是荆棘，他们的牛羊群流产，野兽侵袭。这一点也可从埃及的蝗虫、青蛙和虱子推断出来。

543.启12:5.“她生了一个男孩子”表示新教会的教义。在圣言中，“儿子”表示教义的真理，以及对真理和良善的理解，并随之而来的关于真理和良善的思维；而“女儿”表示教义的良善，以及对真理和良善的意愿，并随之而来的对真理和良善的情感；“男孩子”表示在属灵人里面孕育，并在属世人里面出生的真理。原因在于，在圣言中，“世代和出生”表示属灵的世代和出生，属灵的世代和出生总体上都与良善和真理有关(AR 535节)；因为没有别的东西从作为丈夫的主和作为妻子的教会中被生出和出生。由于生产的“妇人”表示新教会(AR 533节)，所以很明显，“男孩子”表示新教会的教义。教义在此是指1758年于伦敦出版的《新耶路撒冷及其属天教义》，以及1763年于阿姆斯特丹出版的《新耶路撒冷教义之主篇》、《新耶路撒冷教义之圣经篇》和《新耶路撒冷教义之生活篇》；事实上，“教义”是指教义的一切真理，因为“教义”把它们都包括在内了。当这些教义被写下来时，龙的追随者就站在我周围，怒不可遏地努力吞吃它们，也就是灭绝它们。我被允许讲述这个消息，是因为它确实如此发生了。站在我周围的龙的追随者来自改革宗基督教界的各个地方。
由于从属灵的婚姻中生不出别的后代，所以男性后代是指在理解力和随之而来的思维中的真理和良善；女性后代是指在意愿和随之而来的情感中的真理和良善；因此，在圣言中，“儿子”表示真理。为确认这一点，要引用一些经文，从中可以在某种程度上看到这一点；诗篇：
看哪，儿子是耶和华的产业，腹中的果子是祂的赏赐；勇士手中的箭怎样，少年时所生的儿子就怎样。(诗篇127:3-5)
弥迦书：
为了你所喜爱的儿子，要使你秃头，为你剪发，因为他们离开了你。(弥迦书1:16)
撒迦利亚书：
我看见灯台旁边有两棵橄榄树；他说，这些是那棵橄榄树的两个儿子，站在全地之主旁边。(撒迦利亚书4:3, 11, 14)
耶利米书：
我的帐棚毁坏，我的儿子都离我而去，不在了。(耶利米书10:20)
耶利米哀歌：
我的儿子凄凉孤苦，因为仇敌得了胜。(耶利米哀歌1:16)
以赛亚书：
耶路撒冷啊，你的众子发昏，在各街头躺卧。(以赛亚书51:17, 18, 20)
以西结书：
在你中间父亲要吃儿子，儿子要吃父亲，我必将你所剩下的人都分散于四风。(以西结书5:10)
马太福音：
儿子和父亲相争，父亲和儿子相争。(马太福音10:21; 马可福音13:12; 路加福音12:53)
以西结书：
你拿了我所给你为装饰的金器皿，为自己制造男性的像，与它们行淫。(以西结书16:17)
马太福音：
耶稣说，种子就是天国之子，稗子就是那恶者之子。(马太福音13:38)
“人子”是指圣言的神性真理，因而是指主，这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》(19-28节)。在前面所引用的引文中，“儿子”是指那些处于来自圣言的教义真理的人，抽象地说，是指真理自身；在其它地方也是如此(如以赛亚书13:17, 18; 14:21, 22; 43:6; 49:17, 22; 51:17, 18; 60:9; 耶利米书3:24, 25; 5:17; 以西结书14:16-18, 20; 16:20, 36, 45; 20:26, 31; 23:37; 何西阿书11:9-11; 撒迦利亚书9:13; 诗篇144:11, 12; 申命记3:28)。“女儿”表示对教会真理的情感，因而表示在这种情感方面的教会，这一点从圣言中的许多经文明显看出来，这些经文太多了，若被引用，会占用大量篇幅；“锡安的女儿或女子”、“耶路撒冷的女儿或女子”、“犹大的女儿或女子”、“以色列的女儿或女子”不是指别的。关于“锡安的女儿或女子”所引用的一些经文可参看下文(AR 612节)。谁看不出，所指的，不可能是圣言如此频繁提到的“锡安”、“耶路撒冷”、“犹大”和“以色列”的任何实际女儿或女子？