史威登堡神学著作
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324.《属天的奥秘》(《天堂的奥秘》)和《天堂与地狱》这两本书的多个地方，以及本书论述对应关系的章节的各处，都已证实，事实的确如此。此外，我们还在这些地方说明：受造宇宙中没有一物不对应于人里面的某种事物，不仅对应于其情感和由此而来的思维，还对应于其身体器官和内脏；然而，不是对应于它们的物质部分，而是对应于它们的功用。正因如此，当圣言论述教会和教会之人时，常常提到树木，如橄榄树、葡萄树、香柏树，还有花园、果园和森林，以及地上的野兽，空中的飞鸟，海里的鱼。那里提到它们，是因为它们相对应，并通过对应关系构成一体，如前所述。因此，当世人在圣言中读到这些事物时，天使感知到的不是这些事物，而是教会或教会之人的各种状态。
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642.启14:14.“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子”表示在圣言方面的主。“云”表示字义上的圣言，“白云”表示诸如内层那样的字义上的圣言；“人子”是指圣言方面的主；因此，经上说：“云上坐着一位好像人子。”“云”表示字义上的圣言(参看AR 24, 513节)；“白云”之所以表示诸如内层那样的圣言字义，是因为“白”论及光中的真理(AR 167, 367节)，字义里面从内层有处于天堂之光的属灵真理。“人子”是指圣言方面的主(参看AR 44节)。《新耶路撒冷教义之主篇》(19-28节)也大量证明了这一点。
主经常说，他们要看见人子驾着天上的云降临(如马太福音16:27; 24:30; 26:64;马可福音14:61-62; 路加福音21:27)。没有人知道它还有其它含义，只知道当主来审判时，祂将出现在天上的云彩中；但意思不是这样，因为意思是，当祂来审判时，祂将出现在圣言的字义中。现在祂已经降临，所以已经通过揭示圣言字义的每个细节里面都有一个灵义而出现在圣言中；灵义唯独论述主；唯独祂是天地之神。这些就是“主驾着天上的云降临”的意思。圣言字义的每个细节里面都有一个灵义，灵义唯独论述主，唯独祂是天地之神，这一点在新耶路撒冷的两个教义(即《新耶路撒冷教义之主篇》和《新耶路撒冷之圣经篇》)中已经说明，其中一个教义涉及主，另一个涉及圣经。
由于“主驾着天上的云降临”是指祂在自己的圣言中降临，就在祂准备施行审判的时候，这就是启示录所论述的，所以经上说：
看哪，祂驾云而来。(启示录1:7)
以及此处：
我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子。(启示录14:14)
使徒行传：
他们正看的时候，耶稣就被接升天，有一朵云彩从他们眼前把祂接去；有两个人身穿白衣，说，这被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。(使徒行传1:9-11)
“云”表示圣言的字义，因为字义是属世的，在处于属灵之光的天使眼前，属世之光中的神性真理看上去就像一朵云彩；对那些处于来自圣言字义的真正真理的人来说，就像白云；而对那些没有处于真正真理的人来说，则像暗云(dark cloud)；对那些处于虚假的人来说，就像乌云或黑云(black cloud)；对那些因处于生活的邪恶而处于与仁分离之信的人来说，就像夹杂着火的乌云。我见过它。
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