史威登堡神学著作
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322.灵界的宇宙类似一个人的形像，这一点可从以下事实明显看出来：刚才(321节)所提到的一切事物都在天使和天使社群周围活生生地出现并形成，仿佛是由他们产生或创造的；它们永远在天使周围，不会消失。它们仿佛是由天使或社群产生或创造的，这从以下事实可推知：当天使离开，或社群转到别的地方时，这些事物就不再出现。此外，当其他天使取代他们时，其周围出现的事物就会改变，如公园里的树木及其果实、花园里的花卉及其种子、田野里的草本和青草，以及各种动物和飞鸟。
这一切事物以这种方式形成和改变，是因为它们都是照着天使的情感和由此而来的思维形成或存在的。事实上，它们是对应的形式。由于对应之物与它们所对应之物构成一体，所以前者是代表后者的一个形像。当从形式的角度来看待这些事物时，是看不到这种形像的，只有从功用的角度来看待它们时，才能看到它。我得以看到，当天使的眼睛被主打开，天使从功用的对应关系来看待这些事物时，他们就在其中认出并看见他们自己。
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6.启1:2.“约翰便为神的圣言和耶稣基督的见证，都作见证”表示从心里，因而在光中接受来自圣言的神性真理，并承认主的人身就是神性的。经上论到约翰说，“他为神的圣言作见证”；但由于“约翰”是指所有处于源于仁及其信的生活良善的人，如前所述(AR 5节)，所以他在灵义上是指所有这些人。处于圣言灵义的天使永远不知道圣言所提到的任何人名，只知道这个人所代表、因而所表示的，这是指生活的良善或行为上的良善，因而是指总体上所有处于这良善的人，而不是“约翰”。这些人“作见证”，也就是说，看见，承认，从心里在光中接受并宣称圣言的真理，尤其那里主的人身是神性这一真理，这可从《新耶路撒冷教义之主篇》从圣言引用的大量经文明显看出来。在启示录中，“耶稣基督”和“羔羊”是指在神性人身方面的主，“神”是指在其神性方面的主，一切事物都来自这神性。
至于“作见证”的灵义，这论及真理，因为在世上，真理要被见证，当真理被见证时，它就被承认。但在天堂，真理自己给自己作见证，因为真理是天堂之光本身。事实上，当天使听见真理时，他们立刻就知道并承认它；由于主是真理本身，正如祂自己在约翰福音(14:6)中所教导的，所以在天堂，祂就是祂自己的见证。由此明显可知，“耶稣基督的见证”是什么意思。因此，主说：
你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。但我所受的见证不是从人来的。(约翰福音5:33-34)
另一处：
约翰来，为要作见证，就是为光作见证；他不是那光；圣言与神同在，就是神，并且成了肉身，是真光，照亮所有的人。(约翰福音1:1-2, 7-8, 14, 34)
又：
耶稣说，我虽然为自己作见证，我的见证还是真的，因我知道我从哪里来，往哪里去。(约翰福音8:14)
又：
当保惠师，就是真理的灵来到时，祂要为我作见证。(约翰福音15:26)
“保惠师，就是真理的灵”是指从主发出的真理本身；因此，论到它，经上说，祂不是凭自己说的，而是出于主说的(约翰福音16:13-15)。
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