史威登堡神学著作
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314.在植物界的功用形式中，创造的形像体现在这一方面：植物从最初发展到最终、又从最终发展到最初。最初是种子，最终是包着皮的茎杆，它们通过作为茎杆终端的皮趋向种子，这种子就是我们所说的最初成分。被皮包裹的茎杆类似被土壤覆盖的大地，由此产生一切功用的创造和形式。许多人都知道，植物的生长是经由外皮、内皮和新生组织，通过一种攀升，藉由根的表皮及其围绕茎、枝的延续物进入果实的初始，并以同样的方式通过果实进入种子而实现的。在这些功用的形式中，创造的形像就表现在功用从最初到最终，又从最终到最初形成的过程中，也表现在这一方面：产出果实和种子的目的，即功用，就在这整个过程里面。由上述内容清楚可知，宇宙创造的过程是从其第一源头，就是被太阳所环绕的主，进行到最终形式，就是大地的物质，又从这些形式通过功用回到其第一源头，或主那里。很明显，整个创造的目的就是功用。
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270.由此可见，新教和改革宗教会所拥有的圣言通过属灵交流光照所有民族和人民；此外，主规定，地上要始终有一个教会，就是阅读圣言，由此认识主的地方。因此，当天主教徒几乎完全弃绝圣言时，按照主的圣治，宗教改革运动就发生了。因此，圣言可以说从它的隐藏之地被取出来，并投入使用。事实上，当圣言被犹太民族完全歪曲和玷污，不再是圣言，或变得毫无效果时，主乐意从天上降下来，作为圣言来应验它，从而恢复并重建它，再次将光赐予地上的居民，正如主所说的那样：
坐在黑暗里的百姓看见了大光；有光向坐在死荫地区的人出现。(以赛亚书9:2; 马太福音4:16)
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