史威登堡神学著作
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310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。
大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。
由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：
1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。
2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。
3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。
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322.“有能力赐给他们管理地上的第四部分，来杀害”表示教会的一切良善的毁灭。既然“死”是指人的属灵生命的灭绝，“地狱”是指诅咒，那么可推知，“杀害”在此是指摧毁人灵魂的生命；灵魂的生命就是属灵的生命；“地上的第四部分”表示教会的一切良善；“地”是指教会(AR 285节)。任何人都不知道“第四部分”是指一切良善，除非他知道圣言中的数字表示什么。在圣言中，数字“二”和“四”论及良善，并表示良善；而数字“三”和“六”论及真理，并表示真理；因此，“第四部分”，或简单的“第四”表示一切良善；而“第三部分”，或简单的“第三”表示一切真理；因此，“杀害地上的第四部分”在此表示摧毁教会的一切良善。显然，能力没有赐给那骑在灰白马上的来杀害可居之地的第四部分。
此外，在圣言中，“四”表示良善与真理的结合。“四”具有这些含义，这一点的确可从圣言中得到证实；如“四个活物或基路伯”(以西结书1, 3, 10章; 启示录4章)；“两座铜山之间的四辆车”(撒迦利亚书6章)；“四个角”(撒迦利亚书1:18)；“祭坛的四角”(出埃及记27:1-8; 启示录9:13)；“站在地的四角，执掌地上四风的四位天使”(启示录7:1; 马太福音24:31)；“察罚罪孽直到第三、四代”(民数记14:18)；以及其它地方的“第三、第四代”。我说，通过圣言中的这些和其它许多经文可以证实，“四”论及良善，并表示良善，以及良善与真理的结合；但由于若没有对这些经文的冗长解释，这一点就不明显，所以只提一下在天堂，“四”和“第四部分”不是指别的就足够了。
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