310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。

大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。

由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：

1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。

2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。

3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。

8281.“耶和华啊，你的右手大有力量”表主的全能已经显示出来。这从“耶和华的右手”和“大有力量”的含义清楚可知：“耶和华的右手”是指全能，如下文所述；“大有力量”是指显示，因为神性能力通过放大它的力量来显示。“耶和华的右手”之所以表示全能，是因为在圣言中，“手”表示能力，因而“右手”表示极其强大的能力。因此，当“手”或“右手”论及耶和华时，它表示神性能力或全能。“手”和“右手”表示能力（参看878, 4931- 4937, 6292, 6947, 7188, 7189, 7518节）；当论及耶和华时，表示全能（3387, 7518, 7673, 8050, 8069, 8153节)。
“耶和华的右手”表示神性能力，或全能，这一点从以下圣言中的经文也明显看出来：
耶稣说，从今以后，你们要看见人子，坐在那权能者的右手边，驾着天上的云降临。(马太福音26:64马可福音14:62)
路加福音：
从今以后，人子要坐在神权能的右手边。（路加福音22:69)
诗篇：
耶和华对我主说，你坐在我的右手边，等我使你仇敌作你的脚凳。你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。在你右手边的主，当发怒的日子，必打伤列王。(诗篇110:1, 4, 5; 马太福音22:44)
人若不知道当论及耶和华时，“右手”表示全能的人，就无法从主的这些话中获得任何其它观念，只是认为主会坐祂父的右手边，就像世上坐在国王右手边的人那样拥有权柄。但内义说明在这些经文中，“坐在右手边”表示什么，即神的全能。因此，经上还说“坐在权能者的右手边”和“神权能的右手边”。
显然，主就是拥有全能的那一位；因为上面所引用的那些话论及主，在诗篇，“主”表示神性真理方面的主，福音书中的“人子”也是；因为神性真理就是那拥有从神性良善所获得的全能的。神性真理拥有全能（参看6948, 8200节）；一般来说，这能力属于源于良善的真理（3091, 3563, 4231, 6344, 6493节）；因此，“手”论及真理（3091, 4931节）；“人子”是指从主发出的神性真理（2159, 2803, 2813, 3704节)。
在以下诗篇经文中，“右手”也表示神性能力或全能：
现在我知道耶和华拯救祂的受膏者；他们必在天上用祂右手拯救的能力应答祂。(诗篇20:6)
又：
耶和华啊，从天上俯视垂看，眷顾这葡萄树和你右手所栽的枝子，就是你为自己所坚固的人子。(诗篇80:14, 15, 17)
又：
你有大能的膀臂，你的手有力，你的右手也高举。(诗篇89:13)
又：
我的力量和诗歌是耶，祂也成了我的拯救。在义人的帐棚里，有欢呼拯救的声音，耶和华的右手施展大能！耶和华的右手高举，耶和华的右手施展大能！(诗篇118:14-16)
在这些经文中，“耶和华的右手”表示全能；在至高意义上表示神性真理方面的主。这一点在诗篇的别处看得更清楚：
耶和华啊，愿你的手扶持你右手边的人，就是你为自己所坚固的人子。(诗篇80:17)
此处“耶和华右手边的人”和“人子”表示神性真理方面的主。又：
你曾用手赶出列族，他们不是靠自己的剑得地土，拯救他们的，不是他们的膀臂，乃是你的右手、你的膀臂和你脸上的亮光。(诗篇44:2, 3)
此处“耶和华脸上的亮光”是指源于神性良善的神性真理，“右手”和“膀臂”也是。以赛亚书：
神指着自己的右手和大力的膀臂起誓。(以赛亚书62:8)
此处“神的右手”和“祂大力的膀臂”表示神性真理方面的主；因为耶和华或主只会指着祂自己，而非其他任何人起誓(2842节)，也就是说，只指着神性真理起誓言；事实上，这神性真理就是祂自己，因为它是从祂自己发出的。
正因如此，在圣言的各处中，主不仅被称为耶和华的“右手”和“膀臂”，还被称为“摔碎仇敌的力量”，以及“锤子”（如在耶利米书51:20, 21等）。此外，主还降世，在世上变成神性真理，后来变成神性良善，神性真理便从这神性良善流出，以便祂能关闭地狱里的一切邪恶和虚假，把良善和真理聚集到天堂，在那里将它们排列成神性秩序。由此明显可知，在圣言中，“耶和华的右手”表示神性通过神性真理所拥有的全能。“右手”表示极其强大的能力，这一点来源于以下事实：在大人或天堂里与肩、臂、手有关的人是那些通过源于良善的真理，也就是源于爱的信而变得强有力的人(4931-4937, 7518节)。