史威登堡神学著作
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4.7作为创造目的的一切功用皆存在于形式中，它们从诸如出现在地上的那类物质和材料中取得这些形式
307.到目前为止，我们所讨论的一切，如太阳、大气、大地，都只是达到目的的手段。创造的目的就是那些由显为太阳的主通过大气出于地土所产生的事物；这些目的被称为功用。就其整个范围而言，这些就是植物界的一切、动物界的一切和最后的人类，以及来自人类的天使天堂。
这些被称为功用，是因为它们是神性之爱和神性智慧的接受者，还因为它们关注它们所源于的神造物主，并由此将神和祂的伟工结合起来，通过这种结合使得它们怎样从神存在，就怎样从神继续存在。我们说，它们关注它们所源于的神造物主，并将神和祂的伟工结合起来，但这句话是照着表象说的。相反，这话的意思是，是神造物主使它们貌似凭自己关注祂，并与祂结合。至于它们如何关注祂，并由此与祂结合，这一点将在下文予以解释。
关于这些主题，我们在前面适当地方已作出一些说明，如：神性之爱和神性智慧必在它所创造的其它事物中存在和显现(37-51节)；受造宇宙中的一切事物都是神性之爱和神性智慧的接受者(55-60节)；一切受造物的功用皆按层级上升到人类，再通过人类上升到它们所源于的神造物主那里(65-68节)。
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836.启19:21.“其余的被骑白马者口中出来的剑杀了”表示改革宗信徒当中所有来自各种异端、没有照他们所知道的主在圣言中的诫命生活的人，都因照着圣言受到审判而灭亡。“其余的”是指改革宗信徒当中所有来自各种异端、没有照他们所知道的主在圣言中的诫命，就是十诫生活，从而避恶如罪的人；因为那些不如此避开它们的人都处于各种邪恶；事实上，自出生起，因而从婴儿时期甚至直到生命的结束，邪恶就固定在他们里面；它们若不通过实实在在的悔改被移除，就会天天增长。论到这些人，经上说：“他们被骑白马者口中出来的剑杀了。”“被杀”在此表示属灵地被杀，也就是在灵魂上灭亡了，如前面频繁所述。“骑马者口中出来的剑”表示与邪恶之虚假争战的圣言真理。因为“剑”、“长剑”和“刀”表示与虚假争战的真理，并与真理争战的虚假(AR 52节)。然而，“剑”佩在大腿边，因而是指出于爱来争战；“刀”则握在手中，因而是指用能力来争战；“长剑”属于口，因而是指出于教义来争战；因此，“从主的口中出来的长剑”是指出于圣言与虚假争战(AR 108, 117, 827节)；因为圣言从主的口中出来。此处论述的是与改革宗信徒的争战，而不是与巴比伦人的争战，因为改革宗信徒阅读圣言，承认其中的真理是神性真理。但巴比伦人则不然；这些人的确承认圣言，但却不读圣言；每个人都把教皇的法令摆在第一位，远在圣言之上；因此，对他们来说，出于圣言争战是不可能的。他们还把自己置于圣言之上，而不是置于圣言之下。尽管如此，这些人仍照着圣言受审判，也照着教皇的法令受审判，只要这些法令与圣言一致。
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