史威登堡神学著作
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303.谁不欣然承认，诸如出现在地上的那类物质或材料是由太阳通过大气产生的？若考虑到一系列连续媒介从最初实体一直延伸到最终或最外在的实体，谁不欣然承认这一点？若不从先于自己的某种事物，因而最终从第一因，没有什么东西能够形成。这第一因就是灵界太阳，而灵界太阳的第一因是神-人，或主。由于大气是在先之物，灵界太阳通过它们显现在最终或最外在的形式中，又由于这些在先之物的活性和张力不断减弱，直到最终或最外在的形式，所以可推知，当其活性和张力终止于最终或最外在的形式中时，它们就变成了诸如存在于地上的那类物质和材料；这些物质和材料通过它们所来源的大气，将产生功用的一种努力和动力保留在自己里面。那些以为宇宙及其万物的创造不是通过一系列连续媒介从它们的最初起源产生的人，不能不从它们的原因来构建支离破碎的假说。当由看待问题更深刻的心智来审视时，他们的假说看上去不像是构建良好的房子，倒像是一堆类似瓦砾的东西。
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II.信仰的概要和实质是，良好地生活、正确地相信的人被主拯救
340.每一个基督徒，以及每一个拥有宗教信仰和健全理性的人都承认，人是为永生而被创造的，每个人都可以承受永生，只要他照着圣言规定的救赎方式生活。然而，救赎的方式是多种多样的，但它们无论总体还是细节，都与良好地生活和正确地相信有关，因而与仁爱和信仰有关，因为良好地生活就是仁爱，正确地相信就是信仰。这两种普遍的救赎方式(即仁爱和信仰)不仅在圣言中被规定，而且也被命令。由此可知，通过它们，人可以凭主所植入并赋予他的能力为自己获得永生。人越使用这种能力，同时仰望神，神就越增加这种能力，直到祂将属世仁爱的一切都转化为属灵仁爱，将属世信仰的一切都转化为属灵信仰；通过这种方式，神使死的仁爱和信仰变成活的，使人自己也变成活的。
有两样事物必须先共存，然后才能说人良好地生活、正确地相信。在教会，这两者被称为内在人和外在人。当内在人意愿良善，外在人实行良善时，这两者就成为一体；外在人从内在人那里行动，内在人通过外在人行动；通过这种方式，人从神那里行动，神通过人行动。但另一方面，如果内在人意愿邪恶，而外在人实行良善，那么两者都从地狱行动，因为这个人的意愿来自地狱，他的行为是虚伪的；他那地狱的意愿就像草丛中的蛇，或花中的虫子一样潜藏在他的一切虚伪行为里面。
如果一个人知道有一个内在人和一个外在人，也知道它们是什么，两者既能实际上行如一体，也能表面上行如一体，还知道死后内在人仍活着，而外在人被埋葬，那么他就会接触到天堂和世界的大量奥秘。为了良善的目的而在自己里面将两者(内在人和外在人)结合起来的人会永远快乐；而将它们分离的人，尤其为了邪恶的目的而将它们结合起来的人，则永远不快乐。
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