史威登堡神学著作
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278.以肉眼观之，身体动作看上去就像种子、果实和鸡蛋的外在形式，或坚果和杏仁的外壳那样简单、一致；然而，它们却包含它们所源于的一切在先成分在自己里面。它们之所以看上去如此简单和一致，是因为一切最终成分都被包裹在一层覆盖物中，这层覆盖物将其与在先成分区分开来。每个层级都被一层覆盖物如此包裹，由此与其它层级区分开来。所以，属于第一层级的事物不会被第二层级感知到，属于第二层级的事物也不会被第三层级感知。举个例子，意愿之爱，也就是心智的第一层级，不会在理解力的智慧，也就是心智的第二层级中被感知到，除非通过思想某件事的一种快乐。第一层级，就是刚才所说的意愿之爱，不会在记忆知识，也就是第三层级中被感知到，除非通过知道和谈论中的一种满足。由此可推知，每一个行为，或身体动作，都包含这一切在先成分，尽管它表面看上去如此简单，可以说是一个单一实体。
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647.启14:17.“另有一位天使从在天上的殿中出来，他也拿着锋利的镰刀”表示主的属灵国度的众天堂，和它们当中的圣言的神性真理。“天使”在至高意义上表示主，也表示天使天堂，同样表示从主发出的神性真理(AR 5, 65, 170, 258, 342, 343, 344, 415, 465节)；但此处“天使”表示属灵国度的众天堂，因而表示那里的神性真理，因为经上接着说“又有一位天使从祭坛中出来”，这位“天使”表示主的属天国度的众天堂，因而表示那里的神性良善，如下一节所示。所有天堂被分为两个国度，即属灵国度和属天国度。属灵国度是主的智慧的国度，因为那里的天使处于来自从主所获得的神性真理的智慧；属天国度是主的爱的国度，因为那里的天使处于来自主的爱，因而处于一切良善。所有天堂被分为两个国度，这一点可见于1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》(20-28节)，以及1763年于阿姆斯特丹出版的《圣爱与圣智》(101, 381节)。“殿”表示整个天堂，如前所述(AR 644节)；但由于此处经上说“在天上的殿”，然后又说“祭坛”，所以“殿”表示主的属灵国度的众天堂，如前所述；“锋利的镰刀”表示圣言的神性真理，如前所述(AR 643, 645节)。
前面之所以说“那坐在云上的，把镰刀扔在地上，地就被收割了”，现在又说“另有一位天使从在天上的殿中出来，他也拿着锋利的镰刀”，并且他“把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄园”，是因为被“坐在云上的”或主收割的“地”表示全地的教会，而“地上的葡萄园”表示基督教界的教会。这些话所涉及的事与主在撒种的和收割庄稼的比喻(马太福音13章)中所预言的很相似，如前面所引用的(AR 645e节)，在那里，经上说“收割的时候就是时代的完结”，也就是教会的结束，还说“收割的人就是天使”，“天使”表示神性真理。因为天使不是真的被派去收割，也就是说，做这些事，而是主通过祂圣言的神性真理来做这些事；因为主说：
我讲的圣言，它要在末日审判。(约翰福音12:48)
可参看前文(AR 233, 273节)。
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