史威登堡神学著作
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276.⑷作为一个地狱的属世心智在各个方面都与作为一个天堂的属灵心智对立。当爱是对立的时，感知，以及与感知有关的一切都变得对立。因为一切事物都从构成人之生命的爱流出，就像溪水从它们的源头流出一样。在属世心智中，并非从那源头流出之物与从那源头流出之物是分离的。凡源于人的主导爱之物都在中间，其余的在周边。如果后者是教会从圣言所获得的真理，那么它们就会从中间进一步被赶到周边，最终被逐出；然后，属世人或属世心智就会视邪恶为良善，视良善为邪恶，视虚假为真理，视真理为虚假。这就是为何他认为恶毒就是智慧，疯狂就是聪明，狡诈就是谨慎，奸计就是足智多谋。此外，在这种情况下，他认为与教会和敬拜有关的天上神性事物是毫无价值的，却视肉体和世俗事物为最有价值的。他就这样颠倒了自己的生命状态，将属于头的东西归给了脚底，并踩在脚下，而将属于脚底的东西归给了头。因此，这个人从一个活人变成了一个死人。心智为一个天堂的人可以说是活的，而心智为一个地狱的人可以说是死的。
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327.在属灵意义上，这两条诫命禁止违背灵的一切欲望，因而禁止违背教会属灵事物的一切，教会的属灵事物主要与信仰和仁爱有关；因为除非欲望(或私欲、情欲)被征服，否则放纵的肉体就会冲进各种邪恶。因为保罗书信告诉我们：
肉体的欲望和灵相争，灵和肉体相争。(加拉太书5:17)
雅各书：
各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的；私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。(雅各书1:14, 15)
彼得后书：
主把不义的人留到审判的日子受刑罚；尤其那些随从肉体，行在情欲中的人。(彼得后书2:9, 10)
简言之，这两条诫命在属灵意义上回顾了前面给出的所有诫命的属灵意义，并禁止贪恋它们。这同样适用于它们的属天意义；因此，重生细节就没有必要了。
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