275.⑶作为地狱的一个形式和形像的属世心智的三个层级，与作为天堂的一个形式和形像的属灵心智的三个层级是对立的。前面已经说明，心智有三个层级，被称为属世层、属灵层和属天层，由这些层级构成的人类心智仰望天堂，并朝那个方向盘旋。由此可见，向下朝地狱的方向观看并盘旋的属世心智同样由三个层级构成，它的每个层级都与作为一个天堂的心智的某个层级对立。

我从灵界所看到的事物清楚知道这一事实；也就是说，天堂有三层，这三层天堂照着三个高度层级来区分。地狱也有三层，这三层地狱同样照着三个高度或深度层级来区分。地狱在每一个细节上都与天堂对立；此外，最低层的地狱与最高层的天堂对立，中间地狱与中间天堂对立，最高层的地狱和最低层的天堂对立。处于地狱形式的属世心智也是这样，因为属灵形式在最大和最小之物上都像它们自己。天堂与地狱就是如此对立的，因为它们的爱是对立的。

在天堂，对主的爱和随之对邻舍的爱构成最内在的层级；在地狱，对自己的爱和对世界的爱构成最内在的层级。在天堂，源于其爱的智慧和聪明构成中间层级；在地狱，源于其爱并看似智慧和聪明的愚蠢和疯狂构成中间层级。在天堂，由两个在先层级所产生的结果，要么作为知识被存在记忆里，要么转化为身体行为，它们构成最低层级；在地狱，由两个在先层级所产生，要么变成知识、要么变成行为的结果构成最外在的层级。

至于天堂的良善和真理是如何在地狱变成邪恶和虚假的，这可从以下经历看出来：我曾听说一个神性真理从天堂流入地狱，在它逐层下降的过程中，一路上被转变为虚假，等到了最低层的地狱，它完全变成了对立面。由此明显可知，就一切良善和真理而言，地狱照着层级而与天堂对立，这些良善和真理通过流入转变为与它们相反的某种事物的形式而变成邪恶和虚假。因为众所周知，一切流入之物都照着接受它们的形式及其状态而被感知和感觉。

我从下面的经历清楚看到这些形式转变为对立面：我得以看到地狱相对于天堂的位置；那里的人看上去都是倒置的，头朝下，脚朝上。但我被告知，在他们自己看来，他们仍是双脚直立的，这情形就好比地球上处于正相对应的两个地区。从这些例证可以看出，在形式和形像上为一个地狱的属世心智的三个层级，与在形式和形像上为一个天堂的属灵心智的三个层级是对立的。

832.启19:18.“可以吃君王的肉，千夫长的肉，壮士的肉，马和骑马者的肉，并自由的，为奴的，小的大的，众人的肉”表示通过在一切意义、层级和种类上的圣言和取自圣言的教义之真理而对来自主的良善的吸收。刚才(AR 831节)论述了通过圣言与主的结合；此处则论述通过圣言的真理对来自主的良善的吸收。“吃”表示吸收或采用(AR 89节)；他们可以吃的“肉”表示圣言和由此而来的教会之良善；“君王、千夫长、壮士、马、骑马者、自由的、为奴的、小的大的”表示在一切意义、层级和种类上的真理。“君王”表示那些处于来自圣言的教会真理的人，抽象地说，表示来自圣言的教会真理(AR 20, 483节)。“千夫长”表示那些处于良善和真理的知识或认知的人，抽象地说，表示这些知识或认知(AR 337节)。“壮士”表示那些因取自圣言的教义而博学的人，抽象地说，表示由此而来的博学(AR 337节)。“马”表示对圣言的理解；“骑马者”表示那些因对圣言的理解而处于智慧的人，抽象地说，表示由此而来的智慧(AR 298, 820节)。“自由的、为奴的”表示那些从自己那里知道，或凭自己获得知识的人，和那些从其他人那里知道或获得知识的人(AR 337, 604节)。“小的大的”表示那些在或小或大程度上的人(AR 527, 810节)。由此明显可知，“他们可以吃这些人的肉”表示通过在一切意义、层级和种类上的圣言和取自圣言的教义之真理而对来自主的良善的吸收。
要知道，若不通过来自圣言的真理，没有人拥有来自主的任何属灵良善；因为圣言的真理在天堂之光中，圣言的良善在这光的热中，除非理解力通过圣言处于天堂之光，否则意愿无法进入天堂之热。爱和仁若不通过来自圣言的真理，就无法得以形成；一个人若不通过来自圣言的真理，就无法得以改造。人里面的教会本身通过它们形成，但不是通过只在理解力中的那些真理，而是通过照之的生活形成；真理就这样进入意愿，变成良善。通过这种方式，真理的面貌或外在形式变成良善的面貌或外在形式；因为凡属于意愿、因而属于爱的，都被称为良善；凡属于意愿或爱的，也属于人的生命。由此可见，“吃”所列出的那些人的“肉”在此是指通过在一切意义、层级和种类上通过圣言来自的真理而对良善的吸收。谁看不出“肉”在此不是指肉？谁会如此疯狂，以至于相信主呼召并召集所有人去赴大筵席，给他们吃君王、千夫长、壮士、马、骑马者、自由的、为奴的、小的大的之肉？谁看不出这些话里面有灵义，没有灵义，没有人知道它们表示什么？谁会坚持否认圣言在其核心上是属灵的？如果按照字义，不按照灵义来理解这些话，圣言岂不是物质的？
与此处的经文类似的，是以西结书中的这些话：
你要对各翅膀的鸟和田野的走兽说，你们聚集来吧；要从四围聚集来赴我为你们祭献的祭筵，就是摆在以色列众山上的大祭筵，好叫你们吃肉喝血。你们要吃勇士的肉，喝地上首领的血。从我为你们祭献的祭筵，你们必吃脂肪直到饱足，喝血直到醉。你们必在我席子上因马匹、战车和所有的战士而饱足；我要在列族中赐予我的荣耀。(以西结书39:17-21)
此处“肉”同样表示通过圣言来自主的教会的良善，“血”表示教会的真理。谁看不出，血不会给人喝，甚至喝到醉，他们也不会在主耶和华的席上因马匹、战车、勇士和所有战士而饱足？因此，既然“肉”表示教会的良善，“血”表示教会的真理，那么很明显，在圣餐中，主的“肉和血”表示来自主的神性良善和神性真理，与约翰福音(6:51-58)所提到的“饼和酒”是一样的。在圣言的其它许多经文中，“肉”也表示良善，如以下经文；以西结书：
我要从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。(以西结书11:19; 36:26)
诗篇：
在干旱之地，我的肉体切慕你。(诗篇63:1)
又：
我的内心和我的肉体向永生神欢呼。(诗篇84:2)
又：
我的肉身必安然居住。(诗篇16:9)
以赛亚书：
你见赤身的就给他遮体，不可躲藏避开你的骨肉。(以赛亚书58:7)