史威登堡神学著作
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3.18邪恶和虚假与良善和真理完全对立，因为邪恶和虚假是属魔鬼和地狱的，而良善和真理是属神和天堂的
271.邪恶和良善是对立的，邪恶之虚假和良善之真理是对立的，闻听此言，人人都会承认。然而，陷入邪恶的人只会感觉、因而感知邪恶是良善；因为邪恶给他们的感官，尤其视觉和听觉的感官带来享受，并由此也给他们的思维、因而他们的感知带来享受。所以，尽管恶人承认邪恶和良善是对立的，但当他们陷入邪恶时，在这种邪恶快乐的驱使之下仍旧声称，邪恶是良善，良善是邪恶。例如，一个滥用自由思想并实行邪恶的人称这是自由；而它的对立面，就是思想并实行本身为良善的良善，他却称之为奴役；而事实上，后者才是真正的自由，前者却是奴役。
喜欢通奸的人称通奸是自由，而禁止通奸，他却称之为奴役；因为他以淫乱为快乐，不以贞洁为快乐。一个由于爱自己而陷入对统治的爱之人在这爱中感受其生命的快乐，这种快乐超越了其它各种快乐。因此，与这爱有关的一切，他都称之为良善，而反对它的一切，则称之为邪恶，而事实恰恰相反。其它一切邪恶都是如此。因此，尽管每个人都承认邪恶和良善是对立的，但陷入邪恶的人仍持守与之相反的观念，唯有那些处于良善的人才能持守正确的观念。只要陷入邪恶，没有人能看见良善；但处于良善的人却能看见邪恶。邪恶在下，如在洞穴；良善在上，如在高山。
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347.“等我们在我们神众仆人的额上盖了印”表示在那些处于来自主的源于良善的真理，因而内在良善的人被分离之前。“在他们额上盖印”不是说在他们额上盖印，而是说将那些处于来自主的爱之良善的人区分开并分离；因为“额”表示爱之良善。所指的是那些处于来自主的源于良善的真理之人，这是因为“神的众仆人”表示这些人(AR 3节)。“额”之所以表示爱之良善，是因为脸是人情感的形像，前额则是脸的最高部分；大脑正在前额下面，而人生命的一切都源于大脑。由于“额”表示爱，对善人来说，表示良善的爱，对恶人来说，表示邪恶的爱，所以“在他们额上盖了印”表示照着爱将彼此区分开并分离。以西结书中的这段经文所表相同：
你穿过耶路撒冷中间，在那些因可憎的事而叹息的人额上画记号。(以西结书9:4-6)
由于“额”表示爱，所以论到亚伦冠冕上刻有“归耶和华为圣”的金牌，经上记着说：
它要在冠冕的面前，这牌必在亚伦的额上，要常在亚伦的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。(出埃及记28:36-38)
此外，经上还吩咐：
你要全心、全灵魂地爱神，这些话要系在手上，放在额上。(申命记6:5, 8; 11:18)
启示录：
他们都有父的名写在他们额上。(启示录14:1)
又：
神和羔羊的名在他们额上。(启示录22:4)
要知道，主在额上看天使，而天使通过眼睛看主。这是因为主出于爱之良善看待所有人，并希望他们反过来能出于智慧之真理来看待祂；结合以这种方式来实现。
在以下经文中，“额”在反面意义上表示邪恶的爱，启示录：
额上有兽印的。(启示录13:16; 14:9; 20:4)
又：
他们额上还有巴比伦的名。(启示录17:5)
耶利米书：
娼妓的额。(耶利米书3:3)
以西结书：
额坚心硬。(以西结书3:7, 8)
以赛亚书：
你是顽梗的，你的额是铜的。(以赛亚书48:4)
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