史威登堡神学著作
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268.⑶被确认的邪恶和虚假会永远留在人里面，并成为他的爱，因而成为他生命的一部分。确认邪恶和虚假无非就是移除良善和真理，若再升级就是对它们的弃绝。因为邪恶移除并弃绝良善，而虚假移除并弃绝真理。因此，确认邪恶和虚假就是关闭天堂，因为一切良善从主经由天堂流入。当天堂被关闭时，人就在地狱里，在一个类似邪恶和虚假掌权的社群中，以后无法从中抽身。
我被恩准与几个世纪前确认其宗教虚假的人交谈，发现他们仍留在那些虚假中，和在世时一模一样。原因在于，人所确认的一切都会成为他的爱和生命的一部分。它们之所以成为他爱的一部分，是因为它们成为其意愿和理解力的一部分，而意愿和理解力构成每个人的生命。当它们成为一个人的生命的一部分时，不仅会成为他整个心智的一部分，还成为他整个身体的一部分。由此明显可知，一个确认邪恶和虚假的人从头到脚都是这样。当他全然如此时，就无法通过转回或扭转恢复到一种与之相反的状态，因而无法从地狱抽身。从这一切和本章前面的内容可以看出邪恶的根源在哪里。
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277.“和盛满了香的金炉”表示出于属灵良善对主的神性人身的称谢或宣认。“香”之所以表示出于属灵良善的敬拜，但在此表示出于这些良善的称谢，是因为犹太和以色列教会的主要敬拜在于献祭和焚香。因此，祭坛有两种，一种用来献祭，一种用来焚香；香坛在帐幕里面，被称为金坛；而前者，即祭坛在帐幕外面，被称为燔祭坛。原因在于，一切敬拜都源于两种良善，即：属天良善和属灵良善；属天良善是对主之爱的良善，属灵良善是对邻之爱的良善。以献祭来敬拜是出于属天良善的敬拜，以焚香来敬拜是出于属灵良善的敬拜。无论你称它为敬拜，还是称它为称谢，都是一回事，因为一切敬拜都是称谢。“香”所表示的东西也由盛香的“小瓶”来表示，因为盛东西的和所盛的东西，就像工具因和主因一样作为一个原因起作用，或形成一体。
在以下经文中，“香”表示出于属灵良善的敬拜；玛拉基书：
因为从日出之地到日落之处，我的名在外邦人或列族中必为大，在各处，人必奉我的名烧香。(玛拉基书1:11)
申命记：
他们要将你的典章教导雅各，他们要将香摆到你的鼻孔，把燔祭献在你坛上。(申命记33:10)
诗篇：
我要把肥畜作燔祭，将香祭献给你。(诗篇66:13, 15)
耶利米书：
他们必来自犹大的四围，献上燔祭、祭物、素祭和乳香。(耶利米书17:26)
以赛亚书：
他们要从示巴而来，奉上黄金乳香，又要宣扬耶和华的赞美。(以赛亚书60:6)
“乳香”和“香”所表相同，因为乳香是制香的主要原料。在马太福音也一样：
从东方来的智慧人打开宝盒，向刚出生的主献上黄金、乳香、没药。(马太福音2:11)
他们之所以献上这三样礼物，是因为“黄金”表示属天良善，“乳香”表示属灵良善，“没药”表示属世良善，一切敬拜都源于这三种良善。
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