史威登堡神学著作
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244.世上也有类似情形。尚未愚蠢透顶，没有出于自我聪明的骄傲确认虚假的人，在听见别人谈论某个高尚话题，或读到这类东西时，若有某种了解它们的情感，就会明白这些事，也会保留它们，以后或许能肯定它们。坏人和好人一样能做到这一点。坏人即便从心里否认属于教会的神性事物，仍能明白它们，还能谈论、传讲它们，甚至以书面形式深入证明它们。然而，当任由他自己思考时，他出于地狱之爱便思想反对并否认它们。
由此明显可知，即使意愿没有处于属灵之热，理解力也能处于属灵之光；由此也可推知，理解力并不引导意愿，或智慧并不产生爱；理解力仅仅告知并指出道路，即告知一个人当如何生活，指出他当走的路。还可推知，意愿引导理解力，并使它与自己行如一体；居于意愿的爱将理解力中凡与它一致的东西都称为智慧。下文我们将看到，离开理解力，意愿凭自己什么也做不了；相反，意愿所行的一切，都是在与理解力结合的情况下行出的；此外，正是意愿通过流注使理解力与自己结成伙伴关系，而不是反过来。
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174.“拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的”表示唯独祂拥有拯救的全能。“大卫”是指神性真理方面的主；“钥匙”表示主掌管天堂与地狱的全能；“开了就没有人能关，关了就没有人能开”表示领出地狱，并引入天堂，从而拯救，和前面一样(AR 62节)，那里解释了这句话。“大卫”是指神性真理方面的主，这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》(43-44节)。“彼得的钥匙”(马太福音16:15-19)也表示此处“大卫的钥匙”所表示的事物，下面解释了这段经文(可参看AR 798节)，主对所有门徒说的这些话也是这个意思：
凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。(马太福音18:18)
因为十二门徒代表教会在良善和真理方面的一切，彼得代表真理方面的教会，真理和良善拯救人，因而唯独它们所来自的主拯救人。“交与以利亚敬的大卫的钥匙”也所表相同，论到这钥匙，经上如此记着说：
我必将你的政权交在他手中，他必作耶路撒冷居民和犹大家的父；我必将大卫家的钥匙放在他肩头上，他开，无人能关，他关，无人能开。(以赛亚书22:21-22)
以利亚敬掌管王的家，而“王的家”表示神性真理方面的教会。
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