史威登堡神学著作
/ 432
3.11主里面的三个高度层级是无限和非受造的，而人里面的这三个层级是有限和受造的
230.主里面的三个高度层级是无限和非受造的，因为主是爱本身和智慧本身(如前所示)；主因是爱本身和智慧本身，故也是功用本身。因为爱以功用为它的目的，并通过智慧产生功用。事实上，没有功用，爱和智慧就没有边界或终点，也就是说，没有自己的家或住所。因此，若没有爱和智慧可以居于其中，或表达它们的功用，它们就谈不上有存在和形式。这三者构成生命主体里面的三个高度层级，就像最初目的，被称为原因的中间目的和被称为结果的最终目的。目的、原因和结果构成三个高度层级，对此，我们已在前文予以说明和详细论证。
/ 432
/ 962
787.“都远远地站着，看见烧她的烟，就喊着说，有何城能比这大城呢”表示他们在一种遥远状态下对这种宗教说服的诅咒或定罪感到悲哀，他们原以为它比世上的一切宗教都优越。他们“都远远地站着”表示当他们还处于远离诅咒的状态，但仍处于对惩罚的恐惧时(AR 769, 783节)。他们“喊着”表示他们的悲哀。“烧她的烟”表示因对圣言的玷污和亵渎导致的定罪或诅咒(AR 766, 767节)。他们“说，有何城能比这大城呢”表示他们原以为这种宗教说服比世上的一切宗教都优越。“大城”表示这种宗教说服，如前面频繁所述。众所周知，他们以为这种宗教说服比世上的一切宗教都优越，它是母亲、王后和主母；而且法政牧师和修道士不断灌输这一点，好叫他们如此相信；那些留心的人也知道，他们这样做是出于统治和获利的火。然而，由于他们统治的权威，他们不能从它的一切外在中退出，但仍能从它的内在中退出，因为一切自由都已经留给、现在仍留给人的意愿和理解力，因而留给他的情感和思维。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
