史威登堡神学著作
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219.让我们把刚才所说的运用于活的努力、力和动作。人是活的实体，他里面活的努力是其与理解力结合的意愿。人里面活的力是构成身体的内在成分，其一切成分都包含以种种方式交织起来的运动纤维；人里面活的动作就是活动，活动是由与理解力结合的意愿通过这些力产生的。因为属于意愿和理解力的内层事物构成第一个层级；属于身体的内层事物构成第二个层级；包含和容纳这些的整个身体构成第三个层级。众所周知，属于心智的内层事物若不通过身体里面的力，没有任何能力；同样，力若不通过身体本身的活动，也没有任何能力。
这三者并非通过连续的联系，而是通过离散或分离的联系行动；通过离散或分离的联系行动就是通过对应行动。心智的内层对应于身体的内层，身体的内层对应于外层，活动通过外层出来或产生。因此，两个在先层级通过身体的外层拥有能力。即便没有活动，如睡眠和休息时，人里面的努力和力似乎仍有某种能力；但在这种时候，努力和力仍被引向身体的总体运动器官，即心和肺。然而，如果心肺的活动停止，力也会停止，努力则随着力一同停止。
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206.启3:17.“因为你说，我是富足，已经发了财”表示他们以为自己拥有大量属于教会和天堂的真理和良善的知识或认知。“富足，已经发了财”在此只表示完全知道并理解诸如属于教会和天堂的那类事物；这些事物被称为属灵和神学的，因为它们是此处论述的主题；属灵的财富和富足不是指别的东西。那些出于自己，而不是出于主通过圣言相信的人，也认为他们知道并理解一切。原因在于，他们的属灵心智是关闭的，只有属世心智是打开的；而没有属灵之光，属世心智看不到别的。在圣言中，“财富”和“富足”表示属灵的财富和富足，也就是真理和良善的知识或认知，这一点从以下经文明显看出来；以西结书：
你靠自己的智慧聪明得了财富，得了金银收入你的宝库；你靠你丰富的智慧增加你的财富。(以西结书28:4-5)
这些话论及推罗，推罗表示在真理和良善的知识或认知方面的教会。诗篇：
推罗的女子必给你带来礼物；王女啊，富足的人必求你的脸面。(诗篇45:12)
撒迦利亚书：
耶和华必使推罗穷乏；祂必将她的财富丢到海里。(撒迦利亚书9:4)
以西结书：
推罗啊，他们必掳去你的财富。(以西结书26:12)
以赛亚书：
亚述说，我所成就的事，是靠我手的能力和我的智慧，我本有聪明；因此，我抢夺列民的财宝，我的手找到列民的财富。(以赛亚书10:13-14)
“亚述”表示理性；在此它败坏了教会的良善和真理，也就是此处他所要抢夺的“列民的财宝和财富”。以赛亚书：
我要将暗中的宝物和隐密处隐藏的财富赐给你。(以赛亚书45:3)
诗篇：
敬畏耶和华的，这人有福了；他家中有财富，有钱财，他的公义存到永远。(诗篇112:1, 3)
路加福音：
神叫饥饿的得饱美物，叫富足的空手而去。(路加福音1:53)
又：
你们富足的人有祸了，因为你们已经获得了你们的喜乐；你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿。(路加福音6:24-25)
“富足的”在此是指那些拥有真理和良善的知识或认知的人，因为他们拥有圣言，他们是犹太人。穿着紫色袍和细麻布衣服的财主(路加福音16:19)也是指他们；其它地方的“富人或财主”和“财富”也是如此(如以赛亚书30:6; 耶利米书17:11; 弥迦书4:13; 6:12; 撒迦利亚书14:14; 马太福音12:35; 13:44; 路加福音12:21)。
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