史威登堡神学著作
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3.7在先后秩序中，第一层级构成最高元素，第三层级构成最低元素；而在同步秩序中，第一层级构成最内在的元素，第三层级构成最外在的元素
205.离散层级既存在于先后秩序中，也存在于同步秩序中。这些层级的先后秩序是从最高到最低，或从上到下。天使天堂就处于这种秩序；处于该秩序的第三层天堂是最高的，第二层天堂是中间的，第一层天堂则是最低的；这就是它们的相对位置。在众天堂，天使里面的爱和智慧的状态，还有他们的热和光的状态，以及属灵大气的状态也处于相同的先后秩序。在那里，形式和力的一切完美同样处于相同的秩序。
当高度层级或离散层级处于先后秩序时，它们好比分为三层的圆柱，人通过这三层可升可降。最完美、最漂亮的事物在顶层；不怎么完美、漂亮的事物在中层；更不完美、漂亮的事物在底层。
但由相同层级构成的同步秩序则有另一番景象。其中，先后秩序的最高成分(如前所述，它们是最完美、最漂亮的)在核心；其较低成分在中间；最低成分在周边。它们就像在一个这些层级所组成的固体中：最好的元素在中间或核心；不怎么好的元素在这核心周围；由这些构成、因而更粗糙的元素在构成表面或周边的最外围。这就像是刚才所提到的圆柱下沉为一个平面，其最高部分形成该平面的最内层，中间部分形成中间层，最低部分形成最外层。
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936.“树上的叶子乃为医治列族”表示由此而来的理性真理，通过这些理性真理，那些处于邪恶，由此处于虚假的人被引导明智地思考，得体地生活。“树上的叶子”表示理性真理，如下面所看到的。“列族”表示那些处于良善，由此处于真理的人，在反面意义上表示那些处于邪恶，由此处于虚假的人(AR 483节)，在此表示那些处于邪恶，由此处于虚假的人，因为经上说“为医治他们”，那些处于邪恶，由此处于虚假的人不能被圣言医治，因为他们不读圣言；但他们若拥有正常的判断力，就能被理性真理医治。以西结书中的这些话所表示的，与本节中的这些事很相似：
看哪，这房子的门槛下有河水流出，在河这边与那边的岸上有极多可作食物的树木，树叶不凋零，也不断绝；它月月更新，树上的果子可作食物，树叶可作药物。(以西结书47:1, 7, 12)
那里论述的主题也是新教会。“叶子”表示理性真理，这是因为“树”表示人(AR 89, 400节)；树的各个部分，如枝，叶，花，果实和种子，都表示人里面相对应的事物。“枝”表示人的感官和属世真理；“叶”表示人的理性真理；“花”表示理性层里面的最初属灵真理；“种”表示人的最后和最初的事物。
“叶”表示理性真理，这一点从灵界所看到的事物很清楚地看出来；因为那里也有树木，以及树叶和果实；还有它们所构成的花园和公园。对那些处于爱之良善，同时处于智慧之真理的人来说，那里会出现枝繁叶茂的果树；但对那些处于某种智慧之真理，并出于理性说话，却没有处于爱之良善的人来说，那里会出现长满叶子，却没有果实的树木；而对那些既没有良善，也没有智慧之真理的人来说，那里不会出现树木，除非是剥光叶子的树木，就像世上冬天的树木。不理性的人无非是这样一棵树。
理性真理是最近或最容易接受属灵真理的真理，因为人的理性层是属灵真理的最初容器；事实上，对处于某种形式的真理的感知就在人的理性层里面，这个人自己不像他在与外在视觉结合的更低思维中看到理性层之下的事物那样，在思维中看到这真理。一些经文中的“叶子”也表示理性真理(如创世记3:7; 8:11; 以赛亚书34:4; 耶利米书8:13; 17:8; 以西结书47:12; 但以理书4:12, 14; 诗篇1:3; 利未记26:36; 马太福音21:19; 24:32; 马可福音13:28)。但它们的含义取决于树木的种类。“橄榄树和葡萄树的叶子”表示凭属天和属灵之光所看到的理性真理；“无花果树的叶子”表示凭属世之光所看到的理性真理；“杉树、杨树、橡树、松树的叶子”表示凭感官之光所看到的理性真理。在灵界，当后者的叶子被强风刮来刮去时，它们会激起恐惧；利未记(26:36)和约伯记(13:55)中所指的，就是这些叶子。但前者的叶子不是这样。
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