史威登堡神学著作
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182.但属灵之热的层级无法凭经验描述，因为与属灵之热相对应的爱不在思维观念的范畴之内。不过，属灵之光的层级可以描述出来，因为光属于思维，因而在思维观念的范畴之内。然而，属灵之热的层级可通过它们与光之层级的关系来理解，因为两者处于同一层级。关于天使所在的属灵之光，我被恩准亲眼看见它。围绕高层天堂天使的光如此亮白，难以形容，堪比雪的亮白，且闪闪发光，无以言表，堪比这个世界的太阳光芒。总之，这光胜过世上正午之光千倍。
另一方面，围绕低层天堂天使的光可通过对比在某种程度上描述出来，尽管它依旧胜过我们世界最强烈的光。高层天堂天使的光之所以无法形容，是因为他们的光与他们的智慧合而为一；还因为相比世人的智慧，他们的智慧是不可言喻的，他们的光也是如此。由此可见，光必有层级之分；由于智慧与爱属同一层级，故可推知热也必有同样的层级之分。
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847.在圣言的许多部分，经上说，一些人“被杀”、“被刺”、“被治死”，但意思不是说他们被杀了、被刺了、被治死了，而是说他们被那些处于邪恶和虚假的人弃绝了(参看AR 59, 325, 589节)。下一节中的“死人”所表相同，在那里，经上说：“其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了。”由此明显可知，经上说那些人“被(斧头)斩首”表示他们被那些处于源于自我聪明的虚假之人弃绝。“斧子”表示源于自我聪明的虚假，这一点从以下经文明显看出来；耶利米书：
这些民族的律例是虚空，人从森林中砍木头，匠人的手用斧子制成的作品。(耶利米书10:3)
又：
埃及的声音好像蛇行一样；他们必像伐木的人拿着斧子而来。(耶利米书46:22)
诗篇：
他被认为是扬起斧子对着树丛的人。其中的雕工，他们现在用斧子、锤子打坏了；他们将你名的居所亵渎于地。(诗篇74:5-7)
申命记：
你若围困一座城，就不可挥斧砍树木，摧毁城里的树木。(申命记20:19)
在这些经文中，“斧子”表示源于自我聪明的虚假；原因在于，“铁”表示终端中的真理，这真理被称为感官真理，感官真理当与理性和属灵真理分离时，就变成虚假；它之所以是指源于自我聪明的虚假，是因为感官层在自我里面(参看AR 424节)。正因“铁”和“斧子”的这种含义，经上吩咐说：
若筑一座石坛，它要用整块石头来建，不可在这些石头上动铁器，免得把坛亵渎了。(出埃及记20:25; 申命记27:5)
因此，论到耶路撒冷的圣殿，经上说：
房子本身是用整块石头建的；建它的时候，房子里没有听见锤子、斧子和任何铁器。(列王纪上6:7)
相反，当经上论述雕像，以此表示源于自我聪明的虚假时，经上说了这话：
他用铁器、钳子，或斧子和锤子制造它。(以赛亚书44:12)
“雕像”和“偶像”表示源于自我聪明的虚假(可参看AR 459节)。
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