史威登堡神学著作
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115.至于主如何在天使里面，天使又如何在主里面，人是无法理解的，除非知道他们结合的性质。它是主与天使，并天使与主的结合，因而是相互的。就天使而言，该结合如下：和世人一样，天使没有其它感知，只觉得他凭自己拥有爱与智慧，因而爱与智慧可以说是他的，或他自己的。除非他有这样的感知，否则不会有结合；因而主就不会在他里面，他也不会在主里面。主不可能在任何天使或世人里面，除非有主及其爱与智慧在里面的那个人感知并觉察它们似乎是他的。通过这种方式，主不仅被接受，当被接受时还被保留，同样反过来被爱。天使也通过这种方式变得智慧并保留智慧。如果没有觉察并感知所热爱、学习并吸收的东西好似自己的，谁愿意爱主爱邻，谁又愿意变得智慧呢？不然，谁又能将其留在自己里面呢？若非如此，所流入的爱与智慧不会有居所，因为它会流过去，不会产生影响。因此，天使不会是天使，人也不会是人；他们实际上是没有生命的。由此可见，若要有结合，必须有一种相互性。
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287.“他们的数目有万万千千”表示所有处于真理和良善的人。“数目”在属世意义上是指与尺寸或重量有关的东西；但在属灵意义，即灵义上，“数目”是指与品质有关的东西；此处他们的品质被描述为“万万千千”，因为“万”论及真理，“千”论及良善。“万”论及真理，“千”论及良善，是因为万是更大的数字，千相对较小，真理是多种多样的，而良善是简单的；还因为在圣言中，由于良善与真理的婚姻存在于每个细节中，因此，凡论述真理的地方，也论述良善，否则经上只说“有万万”就足够了。由于这两个数字具有这种含义，所以其它地方也提到它们，如以下经文；诗篇：
神的战车两万万，平安的天使千千，主在其中，西乃山在圣所中。(诗篇68:17)
但以理书：
我观看，当亘古常在者坐上去时，事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万。(但以理书7:9-10)
摩西论到约瑟说：
他的角是野牛的角；用以抵触万民，直到地极；它们是以法莲的万万，玛拿西的千千。(申命记33:17)
诗篇：
你必不怕在幽暗中爬行的瘟疫，午间荒废的死亡，虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边。(诗篇91:5-7)
又：
我们街上的羊群成千上万。(诗篇144:13)
弥迦书：
耶和华岂喜悦千千的公羊，万万的油河吗？(弥迦书6:7)
当约柜停住时，摩西说：
耶和华啊，求你回到以色列的万万千千。(民数记10:36)
在所有这些地方，“万”都论及真理，“千”论及良善。
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