Life86.人拥有一个属世心智和一个属灵心智：属世心智在下，属灵心智在上。属世心智是人的世界的心智，属灵心智是人的天堂的心智。属世心智可称作动物心智，属灵心智可称作人类心智。人因拥有一个属灵心智而有别于动物；凭借属灵心智，他在世界的同时，也能在天堂；也正是凭借这心智，人死后仍活着。

人能利用理解力官能处于属灵心智，从而处于天堂；但他若不避恶如罪，就无法利用意愿官能处于属灵心智，从而处于天堂；如果他的意愿不像他的理解力那样在天堂，那么他自己仍不在天堂，因为意愿会把理解力拽下来，使其如它自己一样成为属世和动物的。

人好比一个园子，他的理解力好比光，他的意愿好比热。冬天，园子只有光，没有热；而夏天，园子既有光，又有热。正如一个仅处于理解力之光的人就像冬天里的园子，一个既处于理解力之光，同时又处于意愿之热的人则像夏天里的园子。此外，理解力中的智慧来自属灵之光，意愿中的爱来自属灵之热，因为属灵之光是神性智慧，属灵之热是神性之爱。

只要一个人不避恶如罪，恶欲就堵塞意愿那一方的属世心智的内层，就像一层厚厚的面纱，又像属灵心智之下的一片乌云，阻止它被打开。然而，一旦一个人避恶如罪，主就从天堂流入，除去面纱，驱散乌云，打开属灵心智，从而将此人引入天堂。

只要恶欲堵塞属世心智的内层，如前所述，此人就在地狱；然而，一旦这些欲望被主驱散，他就在天堂。此外，只要恶欲堵塞属世心智的内层，此人就是属世的；而一旦它们被主驱散，他就是属灵的。再者，只要恶欲堵塞属世心智的内层，此人就是动物的；不同之处仅在于，他能思考和说话，甚至能思考并谈论他不能用眼睛看到的那类事物，他能做到这一点是由于他将理解力提升到天堂之光的能力。然而，一旦这些欲望被主驱散，此人就是一个人，因为那时他出于意愿中的良善思想理解力中的真理。而且，只要恶欲堵塞属世心智的内层，此人就像冬天里的园子；而一旦这些欲望被主驱散，他就像夏天里的园子。

在圣言中，“心和灵魂”，并“心和灵”表示一个人的意愿和理解力的结合。例如，我们必须用全部的心和全部的灵魂来爱神(马太福音22:37)；神将赐下“一个新心和一个新灵”(以西结书11:19; 36:26–27)。“心”表示意愿及其爱，“灵魂”和“灵”表示理解力及其智慧。

957.启22:18.“因为我向一切听见这书上预言之话的人作见证，若有人在这些事上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上”表示那些阅读并知道现在主打开的这本书的教义真理，却仍承认除主以外的别神，承认除对主之信以外的其它任何信，是通过添加可以摧毁这两者的某种东西而如此行的人，只能因本书描述的灾所表示的虚假和邪恶而灭亡。“听见这书上预言之话”表示阅读并知道现在主打开的这本书的教义真理(参看AR 944节)；“在这些事上加添”表示添加可以摧毁这些真理的任何东西，如稍后所看到的；“写在这书上的灾祸”表示写在这书上的“灾”(启示录第15和16章论到这些灾)所表示的虚假和邪恶。“灾或灾祸”表示那些崇拜龙之兽和假先知的人所拥有的虚假和邪恶(可参看AR 456, 657, 673, 676-677, 683, 690-691, 699, 708, 718节)；龙之兽和假先知是指那些认为没有善行的唯信使人得救的人。
这本预言书有两个要点，它的所有内容都与这两个要点有关；第一，除了主以外，不可承认别神；第二，除了对主之信外，不可承认其它信。人若知道这些，却又添加什么，企图摧毁它们，只能处于虚假和邪恶，并因它们而必灭亡，因为属于爱的良善和属于信的真理，因而永生的幸福不能从别神那里，只能从主那里，通过对主之信，而不是通过其它信被赐予，正如主自己在福音书的许多地方所教导的(参看AR 553节)。
谁都能凭自己的判断看出，所表示是这一点，而不是说，神将把启示录第15和16章所描述的灾加到那在这书的预言之话上添加什么的人身上。因为添加某种东西的，可能是一个无辜的人，许多人也可能出于好意如此行，因不知道表示什么。事实上，迄今为止，《启示录》就像一本被封闭或神秘的书。因此，谁都能看出，这句话的意思是，不可添加或删除摧毁现在主打开的这本书的教义真理的任何东西，这些真理都与这两个要点有关。也正因如此，这些话按系列紧随下面这些话而来：“耶稣差遣祂的使者在众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根和后裔，是明亮的晨星。灵和新妇都说，来，让听见的人说，来。让口渴的人来；让愿意的，白白取生命的水”(启示录22:16, 17)；这些话表示主将以其神性人身降临，并赐永生给那些承认祂的人；因此，这些话同样按系列随后而来：“证明这些事的说，的确，我快要来了。阿们。主耶稣啊，愿你来”(启示录22:20)；由此明显可知，所指的，不是别的。“加添”也是一个表示摧毁的预言的词(如在诗篇120:2，以及其它地方)。由此可见，本节经文中的话和下一节经文中的话表示什么。