史威登堡神学著作
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Life39.良善热爱真理，这一点可以一个牧师、士兵、商人和工匠为例来说明。
一个牧师：如果他处于牧师职务的良善，这牧师职务在于关心灵魂的拯救，教导通往天堂的道路，引导他所教导的那些人，那么他就照着他出于对它的爱和强烈渴望处于这良善的程度而获取他可以教导并用来引导人的真理。然而，一个未处于牧师职务的良善，而是处于其源于爱自己爱世界的职务快乐，这快乐对他来说是唯一良善的牧师，也出于对它的爱和强烈渴望而照着构成其良善的快乐影响程度而大量获取这些真理。
一个士兵：如果他处于对服兵役的爱，并感觉到它的良善，无论这良善是保卫国家，还是追求声誉，那么他会出于并照着这良善而获取与它有关的知识；他若是一个指挥官，就会获取属于指挥官的聪明。这些知识就如同用来滋养并形成他的爱之快乐，也就是其良善的真理。
一个商人：他若出于对经商的爱而致力于经商，就会非常乐意获取作为手段进入并构成这爱的一切。这些也如同真理，而经商是他的良善。
一个工匠：他若热情投入自己的工作，并把它作为其生命的良善来热爱，就会购买工具，并通过诸如涉及他工作知识的那类事物而使自己技艺精湛，由此使他的工作成为他的良善。从这些例子明显可知，真理是手段，爱之良善通过这些手段存在，并成为某种实际的东西；所以，良善热爱真理是为了它可以存在。因此，在圣言中，“行真理”表示使良善存在。下面这些话就表示这一点：
行真理。(约翰福音3:21)
行主的话。(路加福音6:47)
遵守祂的诫命。(约翰福音14:24)
行祂的话。(马太福音7:24)
遵行神的圣言。(路加福音8:21)
遵守律例典章。(利未记18:5)
这也是“行善”和“结果子”的意思，因为“良善”和“果子”就是那开始存在之物。
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903.“根基上有羔羊十二使徒的名字”表示关于主和遵行祂诫命的生活的取自圣言的教义的一切。根基上之所以写有“羔羊十二使徒的名字”，是因为“十二使徒”表示在其一切方面的主的教会(AR 79, 233, 790节)，在此表示在其教义的一切方面的该教会，因为他们的名字被写在“十二根基上”，而“十二根基”表示新耶路撒冷教义的一切(AR 902节)；“十二个名字”表示它的一切品质，它的一切品质都与教义、因而与该教会中的两样事物或两个元素有关，即：主和照祂诫命的生活；因此，所表示的是这些。新耶路撒冷教义的一切都与这两者有关，因为它们是教义的共性，一切细节都依赖于共性，并且它们也是本质，一切形式事物都从本质发出；因此，它们就像其教义的一切的灵魂和生命。它们的确是两个，但这一个不能与那一个分离，因为将它们分离就像把主与人，并人与主分离，在这种情况下，教会是不会存在的。这两者就像律法的两块石版一样结合在一起，其中一块石版包含与主有关的内容，另一块包含与人有关的内容，所以它们被称为约，约表示结合。想想看，如果只剩下第一块石版，第二块被抢走了，或只剩下第二块，第一块被抢走了，那么律法的这两块石版会变成什么样子呢？岂不就像神看不见人，或人看不见神，这一个逐渐远离那一个吗？说这些话，是叫人们知道，新耶路撒冷教义的一切都与对主之爱和对邻之爱有关。对主之爱就是拥有对主之信，遵行祂的诫命，而遵行祂的诫命就是对邻之爱，因为遵行祂的诫命就是向邻舍实行功用。那些遵行祂诫命的人是爱主的，这是主在约翰福音(14:21-24)中亲自教导的。对神之爱和对邻之爱是一切律法和先知所系于的两条诫命(马太福音22:35-38)。“律法和先知”是指整体上的圣言。
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