史威登堡神学著作
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Life24.⑴如果一个人在避恶如罪之前意愿并实行良善，那么他所意愿并实行的良善不是良善。这是因为他在如此行之前，并不在主里面，如前所述。例如：一个人若施舍穷人，帮助穷乏的人，捐赠礼拜的场所或教堂和医院，向教会、国家和同胞行善，教导福音，使灵魂皈依，公平审判，诚实经商，正直工作，然而却轻视如罪的邪恶，像欺诈、通奸、仇恨、亵渎等等，就只能行诸如含有邪恶在里面的那种良善，因为他是从自己，而不是从神行善。因此，在这善行里面的，是他自己，而不是主；人自己在里面的善行都被他的邪恶玷污了，并且关注他自己和世界。然而，如果人避恶如罪，如欺诈、通奸、仇恨、亵渎等等，那么刚才所列举的这些行为从内在是良善，因为在这种情况下，他是从主而行的，经上说它们是“在神里面而行的”(约翰福音3:19–21)。
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636.“他要在圣天使面前和羔羊面前，被火与硫磺折磨；那折磨他们的烟往上冒，直到时代的时代”表示自我之爱和世界之爱，以及它们衍生的欲望，源于这些的自我聪明的骄傲，因它们而在地狱所受的折磨。“火”表示对自我和世界的爱(AR 494节)；“硫磺”表示源于这两种爱的欲望(AR 452节)；由于地狱的一切折磨都是由这三者造成的，所以经上说：“要被火与硫磺折磨，那折磨他们的烟往上冒，直到时代的时代。”经上说“在天使和羔羊面前”，是因为这些爱违背神性真理，违背主，也就是圣言；事实上，“天使”表示神性真理，因为他们是接受者(AR 170节)，“羔羊”表示神性人身，以及圣言方面的主(AR 595节)。地狱的折磨就是从前面所提到的爱发出的，那些处于与仁分离之信的人就处于这些爱(可参看AR 421, 502, 591节)。
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