史威登堡神学著作
Life23.从上述内容可以得出这三个必然结论：
⑴如果一个人在避恶如罪之前意愿并实行良善，那么他所意愿并实行的良善不是良善。
⑵如果一个人思想并言说虔诚的事，却不避恶如罪，那么他所思所说的这些虔诚事都不虔诚。
⑶如果一个人拥有大量知识和大量智慧，却不避恶如罪，那么他仍没有智慧。
509.“因为这两位先知曾折磨住在地上的人”表示新教会的这两个基本要素，一个涉及主和神性人身，一个涉及遵行十诫的生活，反对改革宗教会所接受的两个基本要素，其中一个与三位格的三位一体有关，一个与唯信得救，无需律法作为有关；由于这种对立性，新教会，即新耶路撒冷的这两个基本要素遭到蔑视、反感和厌恶。当“两位先知”或“两个见证人”是指新教会的两个基本要素时，当“住在地上的人”是指那些处于改革宗教会的两个基本要素的人时，这就是所表示的，这一点作为一个必然的结果，或不言而喻的结论随之而来；“折磨”表示遭到蔑视、反感和厌恶。
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