史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之生活篇 #14

Life14.从《新

Life14.从《新耶路撒冷教义之圣经篇》(27–28, 38节)中的说明可以看出,最高或最初之物,中间之物和最低或最后之物如目的,原因和结果那样构成一体;正因它们构成一体,所以目的本身被称为最初目的,原因被称为中间目的,结果被称为最后目的。由此明显可知,对一个拥有属灵良善的人来说,他里面的道德良善是中间的属灵良善,文明良善是最后或最低的属灵良善。正因如此,如前所述,一个拥有属灵良善的人也是一个道德人和一个文明人;一个没有属灵良善的人既不是一个道德人,也不是一个文明人,尽管在他自己和其他人看来似乎是。

揭秘启示录 #742

742.启17:13

742.启17:13.“这些人都有一个心思,将自己的能力和权柄给那兽”表示他们一致承认对教会的管理和统治唯独通过圣言。“有一个心思”表示一致承认;“将能力和权柄给那兽”表示将对教会的管理和统治归于圣言。所指的,之所以是对教会的管理和统治,是因为论述的主题是圣言,因而是教会。由此明显可知,“这些人都有一个心思,将自己的能力和权柄给那兽”表示他们一致承认对教会的管理和统治唯独通过圣言。他们的确承认教皇是教会的头;但他们说,他对教会的管理和统治,不像头对身体的统治,而是像高于身体的某种东西,它不是凭自己管理和统治,而是从神那里通过圣言来管理和统治;在这种情况下就要服从圣言。因此,他们承认,圣言的解释权不独属于教皇,如已经发生的那样,因为这样圣言的神性权威就被扭曲并灭亡。

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